他的思绪又跑了一圈。唐积年转悠到。得自己动手做点吃的了，
是夜，也是无奈，”端得是一声好骂๕。“奶奶的熊，天津城外十四铺正，后来，偌大的一具身躯被什么外力凭空拔起，他想喊点什么เ，大概是救命之类的求救信号，可是，没有谁会给他这个机会。但没有，眼前忽的一黑。同&#x，有人在灰烬里找到เ一块骨头，当地的杵作王老七经过几番查验后说，没错，这是，是他的。
叶好叶先生到เ了民国十二年，这只是他家钱庄当年资金的二十分之一。十分勉强的在天津国立银行拥有着百分之十。
其实早在辛亥年间的革命中，宝兴钱庄就已经遭到เ了毁灭性的打击。
这一次，我到เ西北的目的主要是来找两个人，其中ณ的一个是我的朋友，而另一个我自己้都无法证实他是否真正的存在过。。
故事还得从头说起。
自从去年秋天我大病了一场之后，闲暇无事便喜欢到我居住的a市国立图书馆里逛逛，就我当时那ว种身体状况，也只能到图书馆之类幽静的地方走走。
我依然住在在aທ市，这地方或许比较对我的胃口，这座城市最大的特点是懒散，恰巧，我便是一个特别能ม适应懒โ散环境的人。
而我所生的那场病其实只是嘴馋所致，好吃并不是大的问题，可因为ฦ好吃而得病却是真的无趣了。
我不是个酷爱读书的人，但有些书籍还是能勾起我的兴趣，例如最近在国立图书馆当中的一些关于我国道教秘法之类的书籍就吸引了我的眼球，尤其是道教中流传很广的占卜术，一直是我最感兴趣的一个ฐ。也因此，我曾一度卷入了一场没完没了的神秘争斗ç中ณ几次性命攸关。这都是后话了。
占卜术在我国民间俗称算命术，上个ฐ世纪六七十年代，这东西是属于四旧ງ类的糟粕，不仅被广大觉悟高的群众视为ฦ洪水猛兽，似乎ๆ要踩翻打烂碾的粉碎才能消解心中ณ的那份憎恶，就连一些大字不识一个ฐ的普通百姓也好像对其深恶痛绝。到เ了改革开放的八十年代之ใ后，它的名声也没有恢复多少，一度还只能ม在封建迷信的帽子下苟延残喘，直到เ进入了新世纪，国外的神秘学被当作一门新兴学科引进我国，这神秘学当中就包括星相和占卜，这样，祥于我国本土的占卜秘术才得以粉墨登场。
我国占卜术起源极早ຉ，故老相传，在殷商和宗周时代就明了龟卜与筮。龟卜顾ุ名思义，是用乌龟的背壳来占卜吉凶，而筮是什么เ，却要加以说明了。而要说明这个筮法，得先说说我们祖先最伟大的文化明之一，周易。筮法的根本，就来自周易。周易有八八六十四卦，每一卦均有六层即所谓六爻，爻奇偶不一，各有讲究，例如：六爻皆奇为ฦ乾，六爻皆偶为坤，六爻种的二五爻为偶，其余是奇为离。卦有解，唤作卦辞，爻亦有解，叫爻辞，做筮的时候取蓍草五十茎，加以撮弄（当然其中有特别的技法，我却不得而知了）以得到เ某一卦，再加以撮弄，看这一卦象里有哪些爻的变化，比如：筮得乾ດ卦而第二五爻有变化，则为ฦ“遇乾之离”。筮者就应用卦辞及变爻的爻辞来作出预言。至于怎般的应用之ใ法，哪就有点“神而明之ใ存乎其人”了。而往往这些做卦的筮觋男巫，似乎在冥冥当中有来自幽冥地界的神灵附身，所讲的那些解释亦和求解之人在某一刻๑能做到心意互有相通，以致可以知晓未来的变故。这便是占卜术自最早出现直到如今依然不变的用途。当此术流传到เ春秋战国，被一个叫鬼谷子的方家扬光大，后来又经秦汉的高人不断添加种种技法，待到了东汉末年，便和道教扯上了关系。
我在此要说明的一点是，道教和道家其实没有什么关系，如果说还能拉上一点点关系的话，那就是东汉末期，江西龙虎山的道教祖宗张道陵，也就是大名鼎鼎的那个ฐ张天师将道家的老子尊为道教的太上老君。由á此才实现了所谓的道法归一。当然，在张天师全能的道法之内，占卜术只是其中ณ的一项。唐宋以后，占卜术深入民间，又经两宋的几位大儒在文字和方式上加以锤炼，到了明清季换，民间的书坊里就连番印出了《梅花易数》《江海ร图一》等等看起来十分深奥的占卜刻本，而这些刻๑本对占卜术在新中国成立之前几百年内经久不衰的热潮起了关键性的推动作用。
杨阳同学对占卜术的研究比我要深刻的多，当然，这是我在认识他很久之ใ后才得以知晓的，而在那ว天，我们的邂逅只是一次十分偶然的偶然。
我是在翻阅一本《方แ士录》的时候看到他的。
本来，我是不会随便去留意一个陌生人的，但他在那一刻的动静实在是太大，以致让许多埋头看书的人都不约而同的抬起头来。在安静的图书馆内生争吵，无论如何都不是件让人开心的事情，而那一刻，这位戴着高度近视眼镜的年轻人全然不顾周围读者群的感受，对着一个图书管理员大声的咆哮起来。我不知道他为什么เ与图书馆里的那位看上去冷冰冰的女管理员生了强烈的争执，但因为他的举ะ动确实让我不能静下心来看书，所以在旁้边没有别ี人上前规劝的情形下，我便充当了一