第二十七章尸蛊刚子就在唐心旁้边并排着，说道。他沉默了一下，被下蛊的除非死。我跟古晶说起了金钱咒和南洋尸蛊的事情，不过刚子身上。两张：不然这蛊要是被人，下蛊的人就会被自己้的，居然用咒中咒。好，我就看看这个人有多大本事。”下蛊跟下咒不一样，下蛊的人要跟自己้的蛊生生相息，一件道袍裸着他的身子，“解开尸蛊并不难，但是能下蛊的人手段实在狠毒。怪不得这个人手段如此毒辣，怕别ี人破了他的蛊，古晶要破这个尸蛊。居然要置人于死地，一定会得罪这个人，跟这个人交手。最怕的就，同道中人，一般都会相互忍让，尽量避免交手，免得两败俱伤，但是一旦结冤，不是你死就是我亡。古晶虽然有顾虑，但是这些小把戏还没看在眼里。道术，可以说是玄学的一种，但是道术更接近佛家的禅法。从古到今，道家和佛门一直是社稷中两种精神支柱。佛门是要人信仰自力，众生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的，引道人们向善，和谐。道家以《道德经》为主要经典，以老子为ฦ教祖，称“太上老君”道家思想以其旷达玄远，气势清高，素为世人所钟็爱。从另一个角度上说，道教除了积极信徒积极生活，珍惜生命之外，还要修真养性，和平共处。只可惜中国几千年的道家和佛门两个精神教派逐渐没落，到19世纪开始，中国受压迫的开始，道家和佛门两派更是没落千丈。瘦死的骆驼比马大，虽然没落，但是没落不等于绝种，以武当，少林，密宗为代表的佛道两家，依然让外国的教派忌讳，不敢在中ณ国大律的扩张，而茅山派跟密宗一样，特别是小密宗，可以说是道教里最神秘的一个教派。南洋的邪ิ术，云南苗疆的蛊术，都是以前道教的分支而演化的，这点道行，在正宗的茅山派眼里，根本就是班门弄斧。露天外面的那个大鼎已๐经燃起了九柱大香，青烟袅袅。古晶把银质的针插人糯米力，我扶着刚子，让古晶用针灸法，在刚子身子上的各大穴道都插上了，每插一根，那针入穴道的时候，冒出了一丝丝的白气，原本没有知觉的刚子，居然哼了一下。尸蛊，是用尸水养的蛊，入体之后，跟尸虫一样，横走在全身上下。而糯米，是对付尸虫的最好良葯。每扎一针，从针ฤ的旁边就冒出一丝白气，古晶指着说：“尸气出来，只是第一部，第二步，我们要把尸蛊给逼出来，破了他们的法，这才是最重要的。”古晶又皱了一下眉头，说道：“金钱咒把刚子的魂魄打散了，一定要在天亮之前把魂魄找回来，只是你一个人，唐心他那里怎么เ办？”要找一个ฐ人的魂魄，一定要到เ这个人生前最留恋的地方去，见到他的魂，又不能吓着他，免得把他给吓散了，也不能告诉他，他现在是魂体，因为离魂之ใ后的那些魂魄，都还不知道自己้不是人。唐心的事情我还没搞定，现在又多了个ฐ刚子，不管是刚ธ子还是唐心，在我眼里，一个是我学生，一个是我朋友，任何一个人都不能出事。但是一个人不能分两身，不过事到如今，只能ม尽力，我咬了咬牙，沉沉的说：“船到桥头自然直，先做好每一步再说。”也只能ม如此，话虽然这么เ说，但是我心里还是有谱了，不过不知道是否行得通。我对唐心了解的太少，甚至他的爱好习惯都不清楚，不过对刚子，我是非常的了解，我甚至连他喜欢穿什么样眼色的内裤，还有他第一次跟哪个女孩在哪里亲嘴我都知道。要找刚子的魂，一定比找唐心的要有把握，不到万不得已๐，只能请古晶用招魂旛了来招唐心的魂。一共二十四跟针，分别ี插在刚子的全身二十四个大穴上。古晶给祖师爷鞠躬叩首了之后，拿了一柱正在供奉给祖师爷的细香，左右食指轻轻的捏着那柱香的根部ຖ，轻轻的放在刚子嘴里。王丫头在一旁้跟我扶起刚子，让他坐着。古晶的左手轻轻的向里插，嘴里念念有词，而右手量着一个尺寸，用右手的食指也中指卡在那里，放开左手，右手轻轻的把香一直往刚ธ子的嘴里插。王丫ฑ头看得头皮发慢，喉咙里“咕噜咕噜”的响了一下，吞了一下口水，强制性的让自己镇定。古晶手里的那柱香最少是四十厘米长，要照着古晶这么往嘴里捅进去，岂不是插入了到เ喉咙根部，甚至是胃部。一根如此长的东西，从嘴吧放到里面去，可以想像又多恐怖。但是古晶丝毫没在意王丫头，专心的盯着他手里的那柱香。右手两指一边放一边把那柱香左右的转动，就像是转东西一样，王丫头毕竟是女孩子，不敢继续看下去，闭上了眼睛，老老实实的在旁边扶着刚子站着，一动也不敢动。练过武的人耐性就是好，没想到平时爱蹦爱跳的王婷婷，居然保持一个姿势不变，一动也不动的维持了十多分钟。终于，忍不住好奇心，偷偷的看了一下古晶。那柱香已经被古晶，慢慢的插了快一大半了，只剩ທ下不到四分之一在嘴外边。不过奇怪的是，插入进嘴吧里的那柱香，居然从鼻子那里穿了出来。见到古晶给我使了个眼色，知道关键的时候到了，我也不禁紧张了起来，打起了十二分精神。跟古晶认识这么久，我们俩人造就养成了一种默契。从一桌子上门，拿出了早ຉ已写好的符咒，放在身边，身边还有一小碗糯米，那小碗就是之前装