如果对方也是一个能ม为别人考虑的人，
西瓜促和
诺之ใ，应该经常给他些帮助，尾生硬是抱着桥柱。对于这种知恩图报的人，绝不会像打出去的&#x。你为他帮忙的种种好处，站在原地继续等，直到被水淹死。还有一个ฐ更极端的故事，相传古代有个ฐ叫尾生的人，与一女子相约在桥墩之下见面。届时女子没有来，这时河水忽然涨了起来，他一定会用别的方式ã，百金、千金不可，可见古人是多。
现代以商业立国，商场如战场，轻诺寡信是做人应该忌避的，但商业战场中最重要的规则ท便是信。
扶风地区的富翁孟陀曾不惜巨财结交张让的一个管理家务的总管。那位家奴甚是感激。那位家奴就有点过意不&#，拿的人家东西多了。他问孟陀有什么要求，想在适当的时候为ฦ孟陀做点事，以表谢意。
孟陀见狗已喂饱，也就要使唤使唤了，就对那位家奴说：“我只是希望你人们这些人在关键时候，能向我拜一拜。”那ว个家奴忙说：“那还不容易，我们奴才的膝盖是专门为了下跪用的。”说着，就要给孟陀下跪。
高山流水
人生在世，不仅需要家庭的亲情，还需要朋友的友谊。诗云：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？”
也许没有比帮助这一善举更能体现一个人的宽广胸怀和慷慨气度的了。不要小看对一个失意的人说一句暖心的话，对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予一个真挚的信任。也许自己้什么都没失去，而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟，就是支持，就是宽慰。相反，不肯帮助人，总是太看重自己丝丝缕缕的得失，这样的人目光中ณ不免闪烁着麻木的神色，心中也会不时地泛起一些阴暗的沉渣。别人的困难，他可当作自己得意的资本，别人的失败，他可化作安慰自己้的笑料；别人伸出求援的手，他会冷冷地推开；别ี人痛苦地呻吟，他却无动于衷。至于路遇不平，更是不会拔刀相助，就是见死不救，也许他还会有十足的理由。自私，使这种人吝啬到เ了连微弱的同情和丝毫的给予都拿不出来。其实，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同时也在拒绝所有可能ม的帮助。
战国时代有个名叫中ณ山的小国。有一次，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正巧羊肉羹不够了，无法让在场的人全都喝到。
杨子陷在沉思之中ณ，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
人们在生活中，不是也会遇到เ面临岔路无从选择的情形吗？谁都明白处世之难，谁都渴望处世圆满，我们常常会因各种各样的人际关系不和谐而苦恼和惆怅。
在接下来的几个月中，所有的飞禽走兽都待鹦鹉特别好，鹦鹉也尽自己的能力为大家做事，大家都很喜欢它。
虽然生活得很快乐，但是时间一长，鹦鹉不禁思念起自己的家乡来。于是它向大家告别ี说：“这么多天来，大家对我的照顾ุ，使我非常感激，但我必须回家去了，希望你们多多保重。”动物们依依不舍地把鹦鹉送了一程又一程，还是不得不两下分手了。
过了些日子，不幸的事情发生了。这座山林忽然起了大火。这场火烧得可厉害了，烈焰滚滚，映红了半边天，百里之外都看得见。
山林中的动物们无处逃窜，死伤无数，情况让人惨不忍睹。
鹦鹉远远地望见了这边的大火，心中暗叫“不好”，它不辞劳苦地日夜赶路，赶到了着火的山林边。它一次次地飞到附近的河边，将羽毛在水中沾湿，然后把水洒向山林。也不知这样来来回回飞了多少趟，鹦鹉累得头昏眼花，几次险些被热浪吞没，身上的羽毛也被烧焦了，但是火势一点也没有减弱，反而越烧越旺。鹦鹉毫不气馁，还是不断地洒着水。
天上的天神看见了，就对鹦鹉说：“你也太自不量力了，凭你用羽毛洒的那一点水，是根本扑灭不了山火的，你这是何必呢，搞不好还会把自己的性命都搭进去！”
鹦鹉回答说：“我知道也许帮不了什么เ忙，可是我曾经寄住在那里，那里所有的动物都非常善良，待我非常好。无论如何，我一定要为ฦ它们竭尽全力，决不能眼睁睁地看着它们被活活烧死！”天神听了这番话，很受感动，立即扑灭了山林大火，鹦鹉的朋友们终于得救了。
鹦鹉的这一行为确实很值得我们学习。重感情、讲信义、知恩图报是中华民族的传统美德，在朋友、亲人遇到เ危险或困难的时候，我们应该不遗余力地伸出援助之手。
打鱼郎船桨救国
春秋时候，吴国的大将军伍子胥要带领吴国的士兵去攻打郑国。
郑国的国君郑定公说：“谁能够让伍子胥把士兵带回去、不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”
可惜没有一个人想到好办法。到了第四天早上，有个年轻的打鱼郎跑来找郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打鱼郎：“你需要多少士兵和车子？”打鱼郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这支划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回吴国去。”是什么样的船桨那么厉害呀？没有人相信打鱼郎的话。打鱼郎把船桨夹