因为宗祠是由宁府管的。“小公子将来定，接着赶紧喊道，接着整个宁安堂就炸了锅，连喜娘都好久才回过神来，他奶奶和娘就
：进了腊月分，贺喜声不绝于，众亲戚把。。。”滴滴答答一大串，贾珍也没听清，因为喜娘才喊道第二句他就被他好容易才回过神的奶奶一把抱到怀里心肝肉的好一通揉，全场鸦默雀静好一会儿&#x，爵禄高登，富贵一生。于是，这个ฐ抓周礼是在极度热烈的气氛中结束了。但令贾珍没想到เ的是由于自己的行è，本来贾珍只是想给自己日后展兴趣爱好铺路，使得自己很是出名了一把，不过这也给贾珍提了个醒，切记枪打出头鸟啊，这以后做事一定要！幸好自己还小，等自己长大，这事估计早ຉ没人记得了
想完这些贾珍又开始想自身的问题，自己要让别人自己是个有用之人还是要想想自己需要学些什么เ的，不过，这个贾珍倒是没怎么费思量，毕竟是个在现代社会就写八股文的怪物啊！出路在哪儿还用得着说么？只是自己上辈子挺单纯的一个人，性子不太适合官场，所以说不得这辈子要在这腹黑学上多下下功夫了
持斩衰之ใ服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为也有制度规范。饮食方面，《礼ึ记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”就是说先要绝食三天，到เ既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的124）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏ຕ食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧ç满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。39但也有变通之ใ处，《礼记·曲礼》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初ม。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已高，为ฦ了避免身体毁伤，不能ม从头至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shaທn）为草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中ณ，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到เ服丧完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧ç，则ท不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既ຂ殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个丧期中，“思忆则哭”。4๒o至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐่，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之深，持斩ล衰之服者在居丧期间要过极不正常的生活。《礼记·三年问》说：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义上的礼节，饮食之类，更难限制。但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为是孝心的体现。孝子们向亲友分讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。
东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制ๆ（守丧），叫做丁艰或丁忧。父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。至丧期结束，才能重新复职。在特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由á，不让高级官员离职守制，称为ฦ夺情，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。在科举时代，士子遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考。如得到父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫做匿丧，被现后，会受到严厉处分，而且为人们所不齿。
这下可把贾珍那ว个本就乐翻了天的奶奶彻底的乐坏了，有道是“不是庶吉士，做不了大学士”，庶吉士又叫什么เ，储备宰相啊！虽说自己儿子进翰林院是走了关系的（虽然自己家老爷不说，但是自己้还是心中有数的），但是那又怎么样，谁有证据？皇上会没事挑这个？只要以后自己儿子得了上边的眼，那就没有人会不长眼的找这个茬。反正对于皇帝来说，只要能办事就好，至于其他的，只要你有个名正言顺的出身让皇上面子上过的去就好，皇帝才不至于挨个ฐ拷问你的出身有没有掺水呢。而自己儿子这样的青年俊才（如果只考虑二十一岁中ณ进士的话，确实是，只是实际情况如何。。。咳咳，各位看官自己้清楚），又有宁荣二府及徐家、江家三家的人脉ำ在，再加上如今自己儿子出仕必有一帮同年、房师、座师可以成为贾府新的人脉展方向（能展起来才怪），自己้儿子还怕没有好的前程？那真真是没天理了。（凤歌：唉，这个世上的事哦，还真是不能太绝对。。。同情你啊，碰上贾敬这倒霉孩子，不过，想必他这样也有你的功劳。）
贾