【，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，除此之外。以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。是一部富于á，需要大家点击广告支持噢
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概ฐ述
《山海，海ร内经4๒篇作为ฦ一组。而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组，约3๑1้000่字。五藏山经5篇、海外经4篇、海ร内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，它主ว要记述古代地理、物产、神话、；对这些事件至今仍然存在ã；
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基本属性
内容
。每组的组织结构，自具首尾，有纲有目，前后๑。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，前一节ä，每篇又分若干节，使篇节间的关系表现的非常清楚。该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆九州中部ຖ。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中ณ国也一直把《山海经》作历史看待，是中ณ国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为ฦ：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之ใ也。”
特点
《山海ร经》奇书
《山海ร经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：
第一，《山海经》1้为述图之书。
刘ถ锡城在《全像山海经图比较》1序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”《读山海经13首》、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早ຉ在2000่多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海ร经》部ຖ分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已๐形成一种文化传统”。马倡议2也认为：“《山海ร经》的母本可能有图，它或其中ณ一些主ว要部分是一部据图为ฦ文先有图后有文的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘ถ宗迪3๑写道：“《海ร经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻๑画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早ຉ指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个ฐ误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那ว样包罗万象的博物学知识是不可能在图中ณ画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海ร经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
第二，《山海经》保留แ了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为ฦ“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之ใ也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海ร经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方แ画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首见熊国英著《图示ิ古汉字》。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到เ底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两ä个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之ใ也”。
也正因为ฦ《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料é