历史上那位有名的大富翁石崇，最后被灌得烂醉，王导心疼那ว些敬酒的&，你好歹喝一杯吧。有一次丞相王导和大将军王敦到他家去做客，要是客人没把酒喝完，招待客人的时候；王敦却说，他杀他的侍女，他就是一口也不喝，反正两个男人斗气，把女人不当回事。最后王导实在看不下去了，劝说王敦，他就把敬酒的侍女è。可王敦却，石崇已，关你什么事，换句话说就是，爱砸就砸，他自家的，你管得着吗。看看，完全就是男人，那时候的女人，想玩就玩，想毁就毁，根本不把女人当人。
在西方，古巴比伦的妇女每年必须有一次在米莉塔庙里献身给男ç子，“把自己从古时存在过的共夫制下赎出来，而获得只委身于一个男子的权力”。后来这种献身牺牲的行为逐步省略为一生中只需要一次，或婚前的一段时间。古希腊雅典的少女结婚前必须到阿芙罗蒂达神庙向第一个扔给它钱的男ç人献身，而且不得拒绝。这些不仅是原始杂婚制的遗迹，也是世界各地的许多民族在由á群婚制向对偶婚制迈进，进而向一夫一妻制过度的时期普遍存在的一种类似现象。不光是中国，其他国家也是这样，把女人当成奴隶，想结婚还得先把自己“赎”出来。
在中国先秦的典籍里，“德”与“道”皆为宇宙万物之本根，“德”就是“生”，乃生长发育之谊，是为创造生命之权能。例如《老子五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”《老子五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”《管子心术》：“化育万物，谓之德。”而繁殖，从某种角度去理解，不正是创造生命吗。所以，原始社ุ会，谁的性能力强，谁就是最有道德的。而性能力又与生殖器是分不开的，所以，原始社会很多顶礼ึ膜拜的图腾是生殖器的造型。既然这样，那只“猴子”就不算是不“道德”了，那时候大家崇拜性欲崇拜生殖器嘛。
其实现在我们也可以发现那些原始的生殖崇拜的痕迹，比如说台湾的那个“屌神”，就是一根yin茎形状的石头柱子，不过“屌神”旁边石碑上的铭文很有意思的，“维尔屌神，人类之英。性本温顺，见色乃挺。风流人物，祸害之根。传宗接代，无我不灵。男女不孕，请找此君。宜乎永享俎豆，垂万世以长荣。”本来吗，人类要延续，没生殖能ม力成吗。而日本有种节日，就更邪乎了，节日的名字叫什么不记得了，只记得节日的场面。那就是由僧人们从寺庙里抬出一根木头做的大yin茎游街，围观的人们不管男女，都以能ม够摸一摸它为ฦ荣，如果有机会亲吻一下，简直就是天大的幸福了，就跟追星族见着大明星似的，场面热闹得很，哭的喊的，叫的闹的，什么人都有，而且这个节日据说在日本还很神圣的，嘿嘿，多的话不说了，反正生殖崇拜这事的确存在过，难怪孔子要说“食，色，性也”，看来这“性”还真的挺重要的。
记得清代人续写的《红楼梦》别传后传里，曾说到贾府的丫头柳五儿，在贾府败落后，跟一个暴发户家的少爷一见钟情，被人家正式地娶进门，以为从此终身有靠了。后来那家暴发户发现柳五儿不过是个丫头出身，觉得有辱他家的名声，于是给那位少爷娶了个门当户对的小姐，柳五儿“压妻为妾”，由á妻降格成了妾。而且，那少爷的爹妈还要求，非要等新娶来的“妻”生了儿子之ใ后，才允许那位少爷和柳五儿同房，理由是这是礼法，不遵守就是忤逆。
而且妾必须服从妻，还得伺候妻，和柳如是同为秦淮八艳之一的董小宛，嫁给冒辟疆之后，其实她是给冒辟疆做妾，堂堂诗书人家，怎么能娶个ฐ歌妓做妻，这也是封建社会所谓的礼法。董小宛做了冒辟疆的妾之后，在冒辟疆的妻面前跟个仆人似的，伺候得无微不至，极尽巴๒结讨好，于是，别人就认为董小宛很“贤惠”。而明代那ว位靖江王朱邦的妾刘氏，其实她也是个ฐ大官僚家的女儿，不过她家的男人们为了获得更多的荣华富贵，还是把她送进靖江王府做了妾。对于封建社会的王爷来说，他们的妾也可以获得封号，靖江王那ว位侍女出身的妾郑氏，就被封为ฦ诰命夫人。不过这诰命夫人一般是官僚的妻的封号，王爷的妾被封为诰命夫人，那ว等于说她跟王妃的级别差远了，王妃是皇族，诰命夫人只能算臣子。可那位叫刘氏的妾，连个ฐ诰命夫人都没捞到，堂堂官僚家的小姐，怎么เ还不如一个微卑出身的侍女呢，原因就是她这个妾不肯服从妻，不把靖江王妃藤氏放在眼里，这还得了？最后刘氏竟然把藤氏给暗算了。靖江王准备以“以下犯上、谋弑嫡妻”为ฦ由把她干掉，靖江王的妈害怕了，怕那个残暴的嘉靖爷给他安一个“治家无方”、“嫡庶不分”罪名，而靖江王朱邦当时唯一的儿子偏偏是“妾”刘氏生的，那么父子俩都将受到惩罚，皇帝还可以趁机把靖江王这一封号改封其它宗支，甚至干脆把整个ฐ封国都免除。可见，那ว时候的礼法还真是蛮厉害的，违反了礼法就等于是犯了罪，而妾的儿子，没地位不说，还得受母亲的连累。最后靖江王干脆把刘氏扔进冷宫，一扔就是30多年，刘氏死的时候大概也就50่多岁吧，前后一算，那个不遵守“礼法”的妾刘氏，20几岁就开始守寡了。活着守