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傍晚时分&，拜谢，甚是，南朝恭候各位大虾拔刀相助，每一！每一次点击，加上天*โ*已晚，老猎人追踪了一阵子没有发。问之，原来是追**了。枫山后山地势连绵复杂，山高林密，多是人迹罕至之地，12点后，狩猎的张老三从山，不过他的猎物中并没有那头大黑狼，唯有悻悻作罢。
……
日子有脚，悄无声息地从每，似无重量，并不会因为这个世界多了一名穿越者而有所改变。
转眼间，天气一天，秋去冬来。
相比这难耐的寒冷，陈剑臣更感到头疼的是，他发现自己完全读不进那些“之乎者也”了。
这个ฐ位面世界的**制度，以及主流文化意识形态，和地球位面明朝时期的极其相似，科举内容更是非常相近，同样有一个“儒**โ”存在，同样考的是八**文。
真是咄咄怪事！
这让陈剑臣感到เ恍惚**糊，犹若梦中，觉得自己穿入的不是异时空，而是地球位面的古代历史。
——天统王朝立国已近千年，一统天下，可谓根深蒂固，不可动摇；立国之ใ初，武帝登位，当即采纳内阁大学士董忠旭的意见，开始施行“罢黜百**，独尊儒术”的**纲领，以“仁义แ思想和君臣伦理观念”为核心，维护统治秩序，神化xx王权。
可以说，这一**非常管用。
随着每一代王朝帝王的坚定执行，该理念形态已经深入民心，深入到每一个ฐ人的骨髓里，从思想上实现了“大一统”，进而把整个ฐ天统王朝经营管理得像个铁**โ似的。
在铁**里头，千千万万的百姓安安分分地活在其中，一如浑浑噩噩的蚂蚁。
只可惜，陈剑臣并不是一个安分的人——他的不平凡来历，注定了不甘于安分。从他的阅历角度，相对容易**โ悉清楚到เ很多深层次的东西，可不是那么好愚**的。他还发现天统王朝的儒**思想体系和其所熟悉的儒**思想体系存在不少差别。
比如说，天统王朝的儒**鼻祖乃活到一百三十八岁的开国功臣，内阁大学士董忠旭，后人皆尊称其为“董圣人”；而入仕的必经之ใ道“八**文”所考取的题目内容，绝大部分都源自于董圣人生平著述的《德书》、《礼书》、《忠书》、《法书》，不得自由发挥，越雷池一步。
《德书》、《礼ึ书》、《忠书》、《法书》，合称为ฦ“四书”，记述文体为ฦ文言文，满篇都是张牙舞爪的“之ใ乎者也。”并且这些“子乎者也”比起孔孟之道来更加枯燥，**巴巴的，属于彻头彻尾教条形式的存在，僵**死板，内容空**无聊透顶。
所以，陈剑臣从心底里就反感，**。每当捧起厚厚的经书，就有一种撕烂开来，要用纸张擦****的冲动。
“四书”，每一书都有三大本，三四一十二本，够他擦很久的****โ了。
只可惜，这个念头只能在脑海盘旋而过，根本无法施行——对“四书”不敬则ท是对董圣人不敬，在王朝法典里，这属于杀头大罪。
陈剑臣可不想死。
不但不想死，还想活得好好的，活得滋润。
然而要达**理想的生活**平，他就必须要参加科举，写八**文，并期望能中举，*โ*为举人，入仕当官。
除此之ใ外，难有别ี法。
皆因以他的情况，也做不了其他什么事。
经商？务农？学手艺？
别开**笑了。
经商无本钱无资源无经验，从何经起？而农民工匠类都属于“下民”身份，更加入不得流。下民之下，还有一个“x民”，那ว些可都是犯过罪的人，以及*โ*阶层了。
“万般皆下品，惟有读书高。”
森严的等级制度，鲜ຒ明地表达出了这句话的完整涵义แ。
其实科举分文举和武举，武力过人者同样能入朝当官。
问题是，让陈剑臣这副身子去参加武举ะ，那ว不更搞笑吗？
因此，摆在他面前的，只有文举一条路；
科举基本上没有年龄限制，只要获得秀才身份并没有被剥ຓ夺，就可以一直考下去，甚至考到เ死——在考场上，垂垂老矣的老秀才并不少见。而在这个ฐ漫**的人生“奋斗ç”过程中，*โ*境贫寒出身的秀才的谋生手段主要为到**โ塾授课，或者卖字卖画ฑ等，勉强能够糊口，解决温饱问题。
但陈剑臣穿越重生而来，可不是只为了糊口的。
那能怎么เ办？
前面的路，不**走，也未必再能继续顺利走下去了；有言道“穷则思变”，然而代表变化的出路究竟在哪里？
陈剑臣不知道，至少他目前觉得很**茫，甚为彷徨无地。
哎……
****叹一口气，他心里再度强迫自己去翻开摆在面前的《德书》，本想温故而知