天葬完毕后，洗清罪孽：如同生前接受过抛哇仪式ำ，
康尔珠备的礼就有些俗气了，已经有了缝隙，“我看到你父亲的头骨的卤门，妙，每人奉敬一袋，成色倒有九足。”
曲珍听言高兴，依照ั规矩，将马丙笃给的银元取出十块，布施ๅ给妙空，妙空却只取了一块。就是我们说的‘仓古，纯净灵魂，可直入轮回&#，显见下了血本。
马丙笃为丹果和康尔珠每人送上砖茶和西药，给了赵如琢自己随身佩戴的一支美制史，给了多布一支全新晋造的民国17年式毛瑟手枪。
查洛赛千户虽也是世袭，但授着军职，所以徒有领ๆ地人口，时常要领命在青川ษ，家业却不兴旺，不象世袭土司几代经营积富有余。这一代查洛赛千户却不同，名叫丹果，年约四十，其父为上任千户，殁去时宣统刚刚ธ退位，新官无人派遣，领地内的几位百户就推举ะ了十五岁的丹果继任，丹果这时正在白玉寺出家，已经授了沙弥戒，立志跟着寺院的门巴格西学习藏医，本不欲袭领父职，奈何众百户找来寺院百般劝说下，才答应暂时查洛赛代理千户，但有合适人选马上交割，回寺继续学习佛法药理。
丹果继任后看军阀内乱，青康川ษ甘一带盗匪蜂起，国民政府新า立无暇远顾，便以保境安民为第一要务，以皮毛药材换取枪弹，聘请教官进行军事训练，组建了一支二百多人的土兵队伍，扑灭了几股邻近的盗匪，虽然兵少，但胜在训练有素า，部落也享了十几年太平光景。直到十年前康尔珠挑起纷争，丹果无奈还击，打来打去，才有了今天这个ฐ稍稍主动的局面，丹果本欲今春起兵攻至甲尔多，逼康尔珠赔款赔羊，谁知刚占下两个草场，就有刘文辉的使者到来，不知是何用意，先见了再作计较。
队伍向东行了四十里，人烟渐渐稀少，道路也更加狭窄，地势开始明显增高，考察队将要走出嘉绒藏区，沿着鹧鸪山向北，即将进入广阔的沼泽草地，草地的凶险马丙笃已๐有耳闻，在成都、在康定、乃ี至在梭磨，谈起草地几乎ๆ人人色变，有的说处处陷井杀人无形，有的说夏天雨雪突变冻毙人命，更有的说沼泽水中有毒，人马喝完腹胀而死，马丙笃觉得说得最实际的一条，是茫茫沼泽燃料缺乏，没有可宿营的干燥地面，无法御寒，更也没有开水热饭，容易感冒生病。所以在鹧鸪山河谷中宿营时吩咐队员拣拾柴禾，每匹马上都多驮了二十斤干柴，另外在梭磨多了备酥油，一来浇在柴上便于引火，二来人喝下去增加热量。马丙笃又在每天的饭后，安排曹证煮ุ上两大锅柴胡防风汤，强迫队员喝下增加预防。
群佩父女十分珍惜这次同行的机会，在白天行路的时候还引弓射死两ä头野鹿，晚上众人收拾了饱餐一顿。在梭磨时，曲珍就主ว动接过服侍马丙笃的事务，洗衣端茶，晚上把马丙笃的鞋放在火边烤干，这原本是小道士的事情，刚开始还要和曲珍争抢，后来让葛凤兰把小道拉在旁边敲打了一番，才让小道士放弃了作为勤务副官的职责，专心保护起伍泰西来。
我后来又问这女孩的现在在哪里，樊教授摇头说，后来听说被军队特招入伍，培训医学知识，进了军队内部医院，估计是为我们不知道的人看病了。”
故事讲完，几个人吃了些零食，闲聊了一阵看看天晚就休息了，在车轮的震动中睡去，这一晚人人做梦，梦见自己是在别人的故事中，马鸿陵甚至梦到自己้从王家祠堂跑到狮脑山上，又在医院拉着刘曦颜一起躲避鬼魂的追捕，就要被追上跑不掉时，被电影黄土地里的翠巧眼中射出的金光所救……总之是一场乱ກ七八糟的大串联。
告别ี土司府，走出了七八里，还能回头望见梭磨百姓站立送行。队伍里多了群佩父女，最为高兴的是葛凤兰，终于有个同性可以结伴，而且还是一个美丽ษ直爽的少女猎人，二人越说越近，曲珍反倒扔下了自己的阿爸，和葛凤兰走在了一起，两ä个窈窕的身姿为队伍增色不少，多布手下的康藏队员的唱歌声此起彼伏，就连白先生也罕见的没有哼秦腔，而是唱起了时下新歌渔光曲：鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷……
在刘曦颜的劝阻下，马鸿陵停止了翻看，揉了揉发酸的眼睛，《川康边疆秦汉遗址考察札记》还没有看到一半，感觉赵如琢笔下的爷爷不象军事主官，倒象是一位尽责的政委，当然，如果**中有这个职位得话。
19๗31年九一八事变后，日军又相继占领ๆ蒙古的察哈尔、绥远和黑吉两省的牧区，将锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭等盟旗并入伪满洲国，其时喇嘛教在蒙古诸部流传甚广，每十男即有一人为喇嘛ใ，伪满洲国兴安总署担心蒙古各部受佛教影响而脱离统治，先禁止喇嘛ใ干涉政治，后受抵制于1933๑年又改为掌控利ำ用喇嘛教，出钱拉拢少数活佛，甚至每有活佛圆寂处，关东军参谋部出面组织寻找转世灵童。并从蒙古各寺中ณ选择一批年轻喇嘛ใ赴日本参观，分驻各寺学习日本佛教流派教义แ，还有数学物理等一应新学，以求从思想上改造年轻喇嘛，加强对日本的认同归附。
其中一位修为精深的蒙古喇嘛ใ道吉被日军以焚毁寺庙为要挟，无奈从蒙古到เ达日本，在京都的净土宗本山智恩院学习，道吉聪慧，几月便学会日语，又将日本净土宗佛法与所学密宗萨迦派相证相补，竟在智恩院中传