但是非常令董仲舒失望的，不足以谋’，堪当凶器，废黜百家的说法谁也无法证实，比如董仲舒说的‘武人粗痞，汉武帝没，当时汉民族所á，儒家的记载也似乎有点空，因为从汉武帝ຓ后，那时汉武帝需要武人们去抗击匈奴，开疆扩土。
汉武帝刘彻执行的是儒皮法骨的思想，但是在秦王朝的教训下他不能这么说，所以也才有了儒家记载的独尊儒术，也没有完全执行董仲，其实这也是汉武帝ຓ采用儒家制度，但不希望董仲舒入朝，史书都是儒生来写，而写史书的人一般都有自己的好恶和定义，
也就是在这时。只能当作一&，窦史颜突然跑过来，喊道：韩队官让你&#，“兄长，放弃民玞，快速前进！”
这时天已经微亮，荒野之ใ中无炊烟，看去一片萧索，东方的朝阳露出半个身子，云彩在朝阳的光线下紫红一片，按照古人的话来说，朝阳如血，必有大战！
他十分不相信这些看上去憔悴而且瘦弱的戍卒是各个郡县的激ng兵，初算了一下，若是自己้拼命的话，至少可以以一挡十，而且若是地形允许的话，杀个二十来人还是没有问题。相对于吃牛羊肉长大的匈奴人和乌丸ฤ人，汉**卒的身体条件实在太差ๆ了，看上去像极营养不良。
这时的汉国人也不自称汉人，而是自称华夏人，“华夏”一词最早见于西周《尚书－周书－武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左ุ传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此知，中华民族从古代起，就自称诸夏、华夏，或单称夏或华，到秋战国以后，华夏就成了生活在中原的种族的名称。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蛮，像游牧民族就称之为ฦ戎人。
林斌四人看着李当户匆忙离去，竟是呆住了……
……
林斌是谁，他是共和国激ng锐的伞兵，是系统化的学习了；结合华夏民族几千年格斗战技的军人。依靠战技、身材和地理的优势，本就习惯在复杂地形作战的他砍杀乌丸人如屠狗，乌丸ฤ人被他杀得心神大惧齐齐退后。
公孙宏三人原先是颤着声线在后方แ虚张声势，他们见林斌武勇无敌，心中渐渐不害怕了，也有了胆量捡起地上的兵器与乌丸人厮杀。林斌的武勇给于了他们与异族作战的勇气，这一厮杀起来，公孙宏竟是大展身手与乌丸人杀得有声有se，窦史颜和鹿吾左木也互相配合着对抗乌ไ丸人。
“你想独自走可以，但是要把水留下！”林斌说的斩ล钉截铁，他当然知道不能在这里久留。
“你！”公孙宏下意识的抓紧ู水袋，正思量着说些什么，还没反应过来已经被扑倒，只觉得手腕一痛，手中的水袋被夺，黑暗中一双锐利的眼睛死死盯着自己，“你这是作甚！？”
司马童和其他五人脸se各异，除开那ว五人中有两ä人面无表情外，包括司马童在内的四个人满脸惧se。
燥热的平静维持了不到一个小时，关押汉人的驻地的另一端突然传来一声急促的匈奴语，声音刚落，凄厉的惨叫声却频繁响彻夜空。
……
雁门关，汉军士卒鱼贯从屯兵茅舍奔出，内穿红袍外戴黑甲的汉军士卒手持矛戈，喊着号子爬上城楼。回望站在城垛不足两ä千人的汉军士卒，又看向正在逼近的匈奴大军，身为文官的雁门太守冯敬举ะ剑看苍天，此时他脑海里闪烁过自己儿子冯林年幼的身姿，他明白此战自己้已难幸免，发出了他今生最后的一声怒吼：
“这下我们又要遭殃了，这乌丸人刚ธ走，匈奴人就要来了！”这个话题让男人们开始担忧的交谈起来。这时候还没有所谓的‘勿谈国是’这个说法，庶民们可以随意谈论自己喜欢的东西，缺少娱乐่的时代，人们除了谈邻居、谈局势、谈国政，还真的不知道该说些什么。
林斌已经渐渐被人们接受，近邻们不再追问他为什么会那么高大，更加不会再问那ว些奇奇怪怪的问题。近邻们接受林斌的理由á很充分，他们说林斌愿意抚养陵子，一定是一个善人，善人也就是好人，而好人一般很有人缘，特别ี是这个好人长的是如此的引人注目。
林斌被话题吸引，
认真的听了起来，原来是国之大丧，奉行孝道的刘室皇家下令不准动刀兵，而每次匈奴都趁汉国服丧ç的时候大肆侵略，边民们两ä个多月前经历的伤痛还没恢复，现在又要雪上加霜，感到十分担心。
“林什长，您从军队里听到啥子了嘛？”问话的人叫狗麻子，以前是亭里的一个痞子无赖，家里有一个ฐ老母和一个十四岁的妹妹，自从林斌来到了亭里看见他在欺负陵子把他狠狠揍一顿后，似乎不敢再闹事了，至少林斌没亲眼见过他再闹事……
林斌摇头，想了下还是出声了，“没有消เ息，韩队官也没有在亭里发布征召令，要不然大伙肯定又要集结。”会出声是因为ฦ大家都在看着他。
乡邻们想想也觉得有道理，每次一有风吹草动总是能接到征召令，而他们似乎忘记负责征召的萧亭长战死，亭里又还没委任新的亭长这一回事了。