我死了么？就发现自己，等他，
我现在是什么。吃了那ว个什么唐玄奘的舍利子后唐仲就昏了过去，好像是真的，唐仲问自己。唐仲心中涌起诡异的感觉，难道我成了鬼，四周无边无际，白色的云雾遮住他的一切感觉，不管他如何走，周围始终是一片茫茫的白色，让他无比沮丧ç。因为他连自己的身？
唐仲现在的状态十，他感觉自己就？不，不会的，又不是吃了毒葯，我只是吃了舍利，怎么เ会变成鬼？
唐仲不是一个轻易放弃的人，种种想象不到的困难都被他克服了，二十一世纪受到的各种残酷的考验在他&#，眼前的情况已经不知道好到เ哪里了，他坚信只要努力，就一定会成功的，如果没有成功，只能ม说明努力还不够。
也正是这种信念的支持之下，唐仲一直苦苦地坚持下去，直到เ有一天，他的努力终于有了结果。他终于走到了白雾的边界ศ，那是一种像是塑料薄膜一般的存在，但它更富有弹性和黏性，不管自己如何努力，就是冲不破这层薄膜的界限，气得唐仲怒骂连连，却也无计可施。
忽然，虚空之中出现了一道声音：“你是谁？”
唐仲一愣，先惊后喜，大声叫道：“我叫唐仲，你是哪位？”
那个声音答道：“贫僧法号玄奘，你为ฦ何躲藏在我的灵海之中？”
“什么เ，你是唐玄奘？”唐仲这一惊非同小可“你是去西天取经的唐三藏？”
沉吟了片刻，那个声音答道：“贫僧正是奉唐王之命前往西天取经的唐三藏，唐施ๅ主你怎么会在我的灵海之中？”
“灵海是什么เ东西？”唐仲问道。
唐三藏回答道：“人之初生心灵一片茫茫，不知道身在何方，是为灵海ร，通过各种修习锻炼，灵海之中ณ逐渐会开辟出一片空间，这被隔绝的空间就是所谓的灵台了，拥有灵台的人才可以支配自己้的行为。而施主面前的，就是贫僧灵台的边界，也就是所谓的心防的所在。”
唐仲喜道：“三藏法师，你能不能ม让我进入到เ你的灵台中去？”
唐三藏的声音说道：“你现在处在贫僧的灵海当中ณ，贫僧自然有能力让施ๅ主进入贫僧的灵台，但贫僧不知道施主身份，自是不可让施主ว随意进入。”
“*โ*โ*โ！”唐仲大怒之ใ下粗口脱口而出“你不让我去我自己想办法出去！”
“善哉！”唐三藏说道“那随施主ว的意愿，贫僧二十余年才修炼的心防，怎会如此轻易就被告破。贫僧知道了，你定是贫僧的心魔，如此更不能让你去扰乱贫僧的灵台了！”
“fu！谁是你的心魔！”唐仲大骂一句。
唐三藏不懂英语，听了似乎ๆ想到了什么，喃喃说道：“法克？是了，只要心存佛法，定可克服心魔，提高修为ฦ，贫僧受教了。”
唐仲昏倒无语。
唐仲和唐三藏就这样认识了，唐仲还是拼了命地想逃出唐三藏的灵海，但每次都是毫无起色，唐三藏也会不时过来和唐仲交流，想要“点化”心魔。唐仲也会借此机会向唐三藏解释，劝他放自己出去。两ä人谁都无法说服对方，只好僵持着维持原状。
每日听得三藏法师宣讲佛法，唐仲对自身的状况也有了不少的了解。按照唐三藏学习的理论，人之初生心灵棉依，浑浑噩噩不知身在何方แ，也就是置身于灵海ร之中。渐渐的通过各种修习锻炼，灵海ร之中ณ逐渐会开辟出一片清明自在的空间和周围隔绝开来，这被隔绝的空间就是所谓的灵台了，拥有灵台的人可以拥有自己的思想，支配自己้的行为，才能算是一个ฐ完整的人，像唐仲这种状态只能算是一个游魂。
其实灵台之中ณ别ี无他物，也就是本人的三魂六魄，这三魂六魄控制着人身的一切行为。可以看出游魂和魂魄最大的差别就是有没有“灵台”可以居住，基于这个理论，只要游魂的力量足够强大，冲进他人的灵台之中ณ赶走别ี人的魂魄也不是没有可能。只是他人的灵台进之ใ不易，因为灵海和灵台之ใ间有一层被称为心防的所在，也就是唐仲遇到的那一层薄膜状的黏性物质，能有力地阻挡外界的入侵。就算进入之后游魂本身的能ม力也会大打折扣，要赶走本体的三魂六魄难度就可想而知了。
不过也不是没有机会，特别是像唐仲这种已经进入到เ他人灵海ร之中的游魂来说，进入灵台的可能性就很大，因为一般来说，每个人的心防都是有缺陷的，这种缺陷在佛教之中被称为ฦ“执着”喜…、哀、思、悲、恐、惊这七情，我相、人相、众生相≠者相这四相都是所谓的“执着”人若是执着其中ณ一种，心防之中ณ便会出现一丝破绽。试想普天之ใ下又有多少人能不被七情六欲所束缚？因此每个人心中ณ或多或少都有些许缺陷。
对于唐仲来说，不幸的是，玄奘法师佛法高深，可谓四大皆空，心灵的修为何其高深，几乎到了大圆满的境界，哪有什么破绽留给唐仲，这也是为什么唐仲这许多日来的努力没有丝毫起色的原因。
日子也就这么在渐渐地流逝，唐仲渐渐地习惯了这种