《哲学导论》是为一个ฐ完备课程而撰写的教程，以不同的方式、在不同的课程â。因此，一些教师可能â，每一章也是独立成篇的，不过，章节安排有一定的逻辑顺序，还有一些教。而集中á，在每一章中，可以选用不同的选文用作简短讨论。比如，一些教师可能只想使用第2章宗教的前面几个ฐ部分，或者第4章自我和第6章自由的一些关键部分。在写的时候，也是可以的，同样。
一门完整的课程可能要包括导论和全部八章在内，不过，这些内容可能就过于繁重了，对于通常的一学期课。相反，一门简要的课程比如，或者每周或一学季只上，夏季学期的课程，或者更愿意详细讨论一些重要问题的课程可能只需用到เ一半篇幅的内容。下面的大纲是为不同长度、不同种类课程使用本书所提的建议：
导论1
苏格拉底1
导论；1้、2、3、4、5๓、6、7、8章
伦理学和宗教价值课程
导论；2、4、7、8章
形而上学与认识论课程
导论；1้、2๐、3、4、5๓、7章
有些课程可能更愿意从第2๐章宗教或第7章伦理学开始，并且重排各章的顺序。不过，基本课程——适合于一般学期，即一个学期有14-ๅ1้6周，每周三次课的课程——安排如下：
导论；1、2、3、5๓、6、7、8章
剩ທ下各章可根据时间和兴趣而增加。
由于一些至关重要的章节比如知识、自我、自由和伦理学各章过长，涉及内容过多，许多教师更愿意选定其中ณ一些部分而不是整章。例如，一些教师可能更愿意只讨论三种标准的真理学说，而略去随后的关于欧洲哲学康德及其后继者的内容。其他一些教师则可能更愿意略去这些真理学说，而直接从关于休谟的论述进入康德。因此，有些教师可能ม更愿意讨论上帝存在的论证，而略去恶的问题；有些教师可能想只谈论自由vs决定论的基本问题，而不愿让学生陷入比较而言微妙难缠的各种“弱决定论”之中。其他一些教师可能只想讲授伦理学简史亚里士多德、休谟、康德、密尔，而不愿论述诸如伦理相对主ว义这样的一般主ว题。一些教师可能强调哲学的全球性和跨文化性质，而另一些教师可能完全不顾多元文化的内容，而只集中于西方哲学的历史。还有一些教师更愿意只集中于当前讨论的哲学问题，而对这些问题的历史展多少有些忽略。我自信这一版能ม更好地满足以上各种所需。