克力同：让我们一起来考察这个ฐ问题吧，我亲爱的，劝我违背雅典人的意愿。
苏格拉底：苏格拉底，我觉得你说得太好ຐ，离开这里，我觉得，就请说，我定会听你的话；但是你若没有异议，我亲爱的克力同，那就请你从现在开始不要再说那ว一套陈言，那你看我们应当怎么办，在我ฐ。你若能提å，重要的是在我就死之前使你信服，而不是要逆你心愿而为……
在苏格拉底和当时的其他批评者看来，与几年前伯利克里的“黄金时代”，雅典政府腐败不堪、笨拙无能，恍若隔世。哲学论辩变成了耍小聪明和散布谣言，政治野心取代了正义和对美好生活的追寻&，以及为了赢得辩论和法律诉讼所使用的修辞诡计。苏格拉底认为，雅典人滑巧ู地高举着他们的原则，如同在一场球赛中举着写满口号的横幅，可是，他们却很少去践行它们，至于对它们加以省察，那ว更是少之又少了。正是在这样的背景下，他展了一套提出看似幼稚的问题的技巧，使他的听众陷于他们自己导致的混乱ກ和伪善中，由此戳穿他那个时代的矫饰自负。针对他们那些安逸的确定性，他教之以“未经省察的生活是不值得过的”。他称自己为“牛虻”一种令人讨厌的虫子，叮人很痛，要使他的同胞公民远离他们一直以来的那种自鸣得意、自以为ฦ是的心态。因此，他树敌不少，遭人讽刺๐，阿里斯托芬的戏剧《云》就是一个例子。
阿里斯托芬，《云》1
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