这些为寻找世界真实地存在的方式而作出的古代尝试，这些哲学家也关注我们所谓的世界的心灵方面和精神方面。你已，他们都信奉泛灵论。但是，确实，不应被认为是为寻找如今已๐为现代科学家所认识的事物而。这种学说认为，一切事物，都不认为宇宙的基本物质是冷冰冰的、无生命的“基质”。所有这些哲学家都认为，宇宙本身以及其中的万物都是有生命的，至少在某些有限的方面是如此。也就是说，所有的“基质”理，甚至其中的那些最具，比如泰勒，无论是大象和花朵，还是火山和石头，而且。都是有生&#，泛灵论并未因科学的展而消失，尽管它在某些时代比如我们自己的时代不像在另外一些时代那样得到认真对待。甚至在十，可是，那时物理学和化学刚ธ好取得了一些最重大的展，泛灵论甚至在科学家中也是一种非常流行的学说。今天，依然有许多人接受一种有所变形的泛灵论。因此，不要认为ฦ这些古代哲学家所讨论的问题已经被科学解决了，或者说永远消失了。心灵和精神在一个物质和能量的世界中的位置，依然是我们的基本问题之ใ一。古代对于世界真正所是的方式的寻求，依然在很大程度上保有着。●米●花●在●线●书●库●httpmihuat
◆泛灵论今天在多大程度上依然存在？
他的一条残简如下：“这个ฐ世界对于一切存在物都是一样的……它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活火，按照ั一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭。”【B30】火，或者说河流那变动的水流，本身似乎ๆ就有一定的尺度和节奏在支撑着。尽管世界ศ一直在变，但是，世界藉以变化的尺度能够被理解。因此，赫拉克利特主张，我们永远变化着的实在有一个ฐ保持不变的形式，他称之为ฦ逻各斯。逻各斯是变化着的自然万物背后更深层的“自然”，但是你无法看到它，或听到它，或触到它。因为，“自然喜欢隐藏”【17๕】在我们所感知的日常世界ศ的不断流变之ใ下。
另一种不同的归纳不合理，是由á于所概括的假说出证据所支持的太多。比如，
20我们知道的每一个德尔莫尼克中学的毕业生都是优秀的运动员。
这一论证是有效的，尽管有人可能坚持要为第一个前提增加一个明确的限定条件。这个限定条件就是，“在没有任何别的药物可以挽救这个ฐ病人的情况下”，因为，人们可以主张，挽救这个病人的，可能是别ี的某个东西，或许是奇迹，而不是这一解毒剂。不过，要注意的是，这一限定条件无法拯救例14的无效论证，也无法拯救下面例子中ณ的无效论证：
16如果这一解毒剂无效，那ว么这个病人就会死。