为王国维已经有了崇文书院生员的进身之阶，
这一年，而“多事”则ท缘于一场战争——中ณ日甲午之战。而这个á，这一年实在是大清帝国的多事之秋，因为光绪二十年公元18๖94๒年是逢三年一次的乡。父亲王乃，就是全国，西方先进的科学文化在士子们心中广受接纳，被中国历史家们称之为ฦ“甲â午战争”或“甲午海战”。关于这场战争的过程，我们无须多说，但结果却不能ม不提，那就是号称世界海军第三强的大清帝国的北洋水师全军覆没。不过，时值甲午，故与大清帝ຓ国一衣带水的日本国所动&#x。而对王国维父子来说，他们虽然失去了一次参加乡试的机会，
回到海宁的王国维。但也使他们在当地成为ฦ，一边密切关注时局变化，一边充任几家私塾先生，是的。以便，自从父亲王乃誉辞掉幕僚工作之后，家中除了正常日用及王国维与王国华兄弟俩读书等开销外，姐姐王蕴玉出嫁时也使王家花了一笔嫁妆钱，这不由让父亲王乃誉感到家庭经济的支绌。不过，更让父亲王乃誉感到เ伤神的是，儿子王国维因为热衷新学而对科举毫无兴趣，又因当时国中掀起留แ学热潮，使王国维一心想着自己也能ม像富家子弟那样到เ国外留学，可由于家境不济而难以如愿，遂心情郁闷不思私塾教职。对于儿子王国维的这种心境，父亲王乃誉既感到担忧又很无奈，但他并没有放弃要求儿子走科举ะ之路的最初想法。
为了缓解王国维的苦闷心情，父亲王乃誉决定为儿子选择一门亲事。于是，父亲王乃誉“将□熙ກ门之产售去”，换得一千余元以作王国维结婚所用。光绪二十二年公元1้89๗6年11้月日，这是王国维与同邑商户莫寅生之女莫氏的大婚之日，这年王国维年已20，当时应该属于晚婚之龄，而如果在今天则无疑属于早婚。当然，早婚、晚婚或是否由父母安排儿女之ใ婚姻，并不是男女婚姻幸福与否之根本，例如王国维。不过，早婚赞成者认为，早解决婚姻之ใ事可以不妨碍展事业；而晚婚提倡者则以为ฦ，年轻不懂爱情更不懂ฦ婚姻；至于是由父母安排还是自由恋爱结婚，同样不能保证婚姻不出问题，这样的例子比比皆是，可以说是古今同理。无论如何，王国维的婚姻却很幸福美满，不仅夫妻俩人婚后琴瑟和鸣，莫氏还先后为王家生育了三个儿子，这使海宁王氏子嗣不旺的现象彻底改观。其实，王国维与莫氏大婚前曾与本邑朱菊庭家联姻，只因朱家女儿未过门就去世了。这是插话。
婚后，王国维一边在同乡陈汝桢字枚肃家充任私塾先生，一边按照父亲意愿准备参加来年的乡试。这样的日子过了近一年后，王国维在父亲的催迫下于光绪二十三年公元1897年9月再次来到杭州ะ参加乡试。而随着这次乡试的不第，王国维从此便彻底断绝科举念头，转而开始了他极为辉煌但也颇为艰难的独学之路。
王国维之所以断绝科举念头，除了他从内心不喜欢科举时文这一内在原因外，还不能ม不提到当时国内政治局势和新学之兴起这两个ฐ外在因素的影响。当然，从一定意义แ上来说新า学兴起同样是源于国内政治环境的变化。那么เ，当时的中国是怎样一种情形呢？
光绪二十一年公元189๗5年中日甲午战争结束后，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，当时正在京城参加科举考试的各地举子，在广东举子康有为和梁启的策划下，起了一场声势浩大的请愿运动——公车上书。至于“公车上书”是否真正生过，如今在史学界ศ存在着截然相反的两种观点，一是广为流传的教科书上的说法，当然这种说法的起源来自于康有为自己的宣传；另一种观点是以上海学者姜鸣先生为主ว的否定论，即“公车上书”根本就不曾生。对此，姜鸣先生在其著作《天公不语对枯棋》中ณ有专门文章予以解析，因这一争论不关本书主ว旨，故在此不赘。不过，以康有为和梁启为的资产阶级维新派，从这时开始已๐经逐渐将他们希望通过改革图强来挽救民族危机的维新思想，利用各种方แ式方法在中华大地上广为散布宣传，使全国有识之ใ士都表示认可和赞同。在康梁所倡导的维新变法主张中ณ，创办报刊宣扬西学和建立新式学堂培养新学人才，是一项极有远见且极为重要的措施。当然，要想使这一措施得以顺利有效地施行，创办者和施ๅ教人才必不可少，而当时国人中多不谙西学，于是“走出去，请进来”便成为一种必然。而随着维新变法演变为全国性运动之后，这种必然更是涌动成了一股强劲的社会潮流，冲击蔓延到了中ณ华大地的各个角落。一时间，“家家言时务，人人谈西学”，一批批青少年开始走出国门，留学东洋或西洋，这使壮怀激烈的王国维更加感到เ坐卧不宁。确实，王国维与许多年轻人一样早就渴望能出国留学，然而由于“家贫不能以资供游学”，这又使渴望新学的他只能“居恒怏怏”。
出洋留学不成，科举ะ仕途不畅ม，这时已经成婚的王国维理所当然还要承担家庭的责任和义务。于是，王国维在辗转几家私塾任教之后，不得不奔赴上海开始他新的