师范教员
其实，另外。这ຂ，不过，则ท势必会增加视力和阅读上的负担，而如此？这一章ä，在这里我们还是要从王国维在通州ะ师范学堂这条小河沟里的“呛水&#x，
王国维之所以断绝科举ะ念头，虽然刚下“河”时王国维就遭遇了“呛水”，但初ม学游泳者又有谁能跨越这一步呢？当然，王国维毕竟有着良好的“游泳”资质，所以才有后来在诸多教育河流中包括清华国学研究院都能ม够“游”得得心应手。如果读è，如果说上一章记述的是王国维畅游在“教育世界ศ”的理论海洋中的话。那ว么这里表述的则ท是他ธ，除了他从内心不喜欢科举时文这一内在原因外，还不能不提到เ当时国内政治局势和新า学之兴起这两个外在因素า的影响。从一，当然。那ว么，当时的中国是怎样一种情形呢？清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约&，
光绪二十一年公元18๖95年中ณ日甲午战争结束后，当时正在京城参加科举ะ考试的各地举ะ子，在广东举ะ子康有为和梁启的策划下，起了一场声势浩大的请愿运动——公车上书。至于“公车上书”是否真正生过，如今在史学界存在着截然相反的两ä种观点，一是广为流传的教科书上的说法，当然这种说法的起源来自于康有为ฦ自己的宣传；另一种观点是以上海学者姜ä鸣先生为主的否定论，即“公车上书”根本就不曾生。对此，姜鸣先生在其著作《天公不语对枯棋》中有专门文章予以解析，因这一争论不关本书主旨，故在此不赘。不过，以康有为和梁启为ฦ的资产阶级维新派，从这时开始已经逐渐将他们希望通过改革图强来挽救民族危机的维新思想，利用各种方式方法在中ณ华大地上广为散布宣传，使全国有识之士都表示认可和赞同。在康梁所倡导的维新变法主张中，创办报刊宣扬西学和建立新式学堂培养新学人才，是一项极有远见且极为重要的措施。当然，要想使这一措施得以顺利有效地施ๅ行，创办者和施教人才必不可少，而当时国人中多不谙西学，于是“走出去，请进来”便成为一种必然。而随着维新变法演变为全国性运动之ใ后，这种必然更是涌动成了一股强劲的社会潮流，冲击蔓延到了中华大地的各个角落。一时间，“家家言时务，人人谈西学”，一批批青少年开始走出国门，留แ学东洋或西洋，这使壮怀激烈的王国维更加感到坐卧不宁。确实，王国维与许多年轻人一样早就渴望能出国留แ学，然而由于“家贫不能以资供游学”，这又使渴望新学的他只能“居恒怏怏”。
不过，王国维词的水准也是逐步提升的，他留แ传下来最早的一阕词，是光绪三十年公元1้904年春天填的《如令》：
点滴空阶疏雨，迢递严å城更鼓。睡浅初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。
由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界之ใ说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚刚出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，随着他来到苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年公元1904年秋天初到苏州时填的一阕《浣溪纱》：
路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。
隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜。客中ณ行乐่只寻常。
如果以上还不足以体现王国维词风清爽豪洒的话，不妨再看一阕《鹧鸪天》：
列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。
从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼，摘得星辰满袖行。
而让世人对王国维词最为ฦ激赏的，则要数这一阕《浣ã溪纱》了：
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
全词王国维先是将视角放在地面的景致上，然后转升到天空月球，以一种俯视的角度鸟瞰人世间，顿时现自己原本竟是天底下芸芸众生之普通一员，是那样的微不足道，这不由使胸ถ怀大志的王国维感到了人生之悲凉。而王国维之所以不像“苏轼东坡能从蚍蜉般短暂的人生推出生命的隽永”，而酷似“加缪面对沉默的岩石，老怀疑ທ它在冷冷地嘲笑人类”，这完全是自认是天才的王国维对生命看得过于透彻的缘故，而这种透彻又是借助叔本华哲学体系中ณ的悲观论。不过，在这阕词中除了表现王国维想出世而不能ม的尴尬和无奈之外，还透射出他的一种“众人皆醉我独醒”的高傲，特别是词中一个极不经意的“觑”字，确实能ม使人联想到灵隐寺那高高端坐在上的如来佛，他漫不经心地垂眼一觑，宇宙和世间一切都他的掌握之ใ中，是那样一种让人垂羡的蔑视，实在难以言喻而又使人向往。可是王国维呢？由á于思想前而现实条件严重滞后的缘故，他的天才睿智得不到เ正常挥，这怎能不使王国维的灵