入夜的景色则是另一番旖旎动人：酷暑是侵袭不了这里的，引来了车水马龙的购物游客。这些自收拾打扮前来的姑娘、小伙、大哥大嫂们都会围着篝火和着音乐节拍手拉手起舞，绚丽多彩，与整齐别致的铺面组合成一。麻石铺地的四，挑动围观的游客加入狂欢的圈子……于是乎，欢乐舞蹈的圈子愈来愈膨胀开来，人人脸上满是惬意的神态。镇政府门前的空坪上，几根杂木燃烧起熊熊篝火，引来了身着纳西民族服装ณ的络绎人流：每周二、四、六，富有民族特色的扎染或印染服装、五花八门的金银玉石饰品、材质不一的逼真雕刻摆件、良莠不齐，玉龙雪山飘曳而至的粼粼银泉和莽莽高原不，因此依水开业的一家家酒，向广场的四面急剧ຕ蔓延扩张，可是丝毫不影响新分子投身其中ณ的积极性。一个圈很快裂，于是，同心圆一般环绕火光冲天的轴心张弛运转……月朗天青，欢歌雷动，没有表演性，却没有刻意，一切都是即兴随意。只要身临其境，无论谁的心情都不能不随之ใ高度地亢奋愉悦！
纳西族是一个崇尚文化的优秀少数民族，他们至今保留แ研习着自己开创的东巴๒文字，那可是一种世界仅存的原生态象形文字；至今保留经营着神秘动听的纳西古乐，那亦是一种被称为ฦ活化石的原生态民族音乐，由á“热美蹉”、“白沙细乐”、“洞经音乐่”三部分组成，听来别是一番风味；至今保留传存着诚信交易的经商作风，买卖物品一般不会缠绕客人不止，也不会狮子大张口，讨价还价往往一次定盘，再不浪费时间。作为ฦ一个旅游开已经多年而且岁达中外游客3oo多万的热门景地，这可谓是绝无仅有的。或者正是因此，到这里旅游的人们终年熙熙攘攘，其感觉也格外悠闲惬意，不少故地重游者且多引亲呼朋带来一个ฐ个自组旅๓行团。
夜宿在茫茫大草原上，是一种心旷神怡的别味体验。皎洁的天幕似乎格外低垂，缀满了忽明忽暗的繁星。一弯新月如钩，沁出朦胧的醉色……这情景让人直接想起久违的故乡，想起儿时仰卧大堤的夏夜所见。清凉如水的风拂掠不息，徜徉略久便觉有些微寒，使人浑然忘记了此时正当酷暑八月，来时的空调机还日夜欢歌、人们出入还挥汗如雨！
“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声，想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情……”忽然，毡包远处篝火旁้流动传来了倾情倾诉，让我的心倏然一动！她在哪里？她在何干？难怪良宵幽境却若有所失：越是最美好的稀物其实越需最亲爱的人共同品赏，独自享受是不能ม尽得其味的，甚至是买椟还珠的！我想到了归去，也想到เ了再来，当然是执子之手的同行！
维族人全都是信奉伊斯兰教的穆斯ั林，相信自己的一切所得都是真主赐予的，应当快活地过好每一天，所以很乐意于团体活动和寻欢作乐。有人说：“维族人会说话便会唱歌，会走路便会跳舞。”这话其实一点儿也不夸张。在我们贸然而入的几个家庭里，除了感觉到主人的热情外，孩子的大方起舞是我们最难忘的一幕：或四五岁、或七八岁的男女幼童，只是在我们的一句鼓动下，便认真地手之舞之足之蹈之，毫不忸怩，也无需物质奖励。饭桌旁，客厅里，常见兴之所起的年轻人翩跹起舞，老爷爷老太太立即自加入其中，和谐自然，其乐融融……
喀什的旅游去处也有着自己鲜明的特点：三个“麻扎”一个“巴扎”。当然，还有一个艾提尕尔清真寺。这“巴๒扎”是一个国际小商品交易市场，琳琅满目，最受女人喜爱。“麻扎”却是维语的墓地，但它也被穆斯林视作宗教“圣地”。因为它关乎这个民族宗教文化的起源展，是一种代表和象征。玉素甫哈斯哈吉甫是维族人的骄傲，他用回鹘文抒写的叙事长诗《福乐智慧》洋洋13๑29๗o行，将中古时期的社会生活、政治经济、法律伦理、历史文化、哲学宗教等等尽融一书，开创了维族文化光辉的一页ษ。因此，他和另一位编撰了《突厥语大辞典》的大学者麻赫穆德喀什噶里一样，死后的墓地亦成为人们瞻仰的圣殿。当然，人流最熙熙ກ攘攘的还是最大的“麻扎”“阿帕克霍加墓”，这是伊斯ั兰教创始人穆罕默德后裔的墓葬群，也是穆斯ั林每年朝觐的“圣地”。墓园绿树婆娑、风景秀美。墓室则一派阿拉伯建筑风格，外以五彩琉璃贴墙。陵寝内，上下五代72人的58个ฐ大小不同坟墓列ต行有序。墓主霍加曾是17世纪中ณ晚期伊斯兰教伊善宗的开山鼻祖，他在此创建过第一个政教合一的“霍加”政权。值得深思的是：归土以后，这里无论尊卑上下，所有的墓都一体式样、一样简陋，仿佛一具具砖石棺材。外无奢华装饰，内无任何陪葬，和任何穆斯林墓地毫无区别。可以想见，他们是真正相信：任何人都一样，赤条条来，赤条条去，全是造物主的意旨。不言而喻，这是一种人本公平的信仰，它带来的直接后果是全无盗棺之虞……十分有趣的是，到此参观的外地游客如织，却往往并非冲“圣人后裔”“霍加”而来，转了一圈离去依然不知“霍加”是何神圣，他们大多是慕名来看看“霍加”的重侄孙女“香妃”的。因此，原本是5