中国有句俗话"施恩不望报"，难免不爽，如果指望着对方แ。是因ฤ，有助于减少自己的情绪。就不要指望他的回报，帮了别人，视为当然ຘ。这种反应让让座者寒心，有的年轻人并不缺乏็公德心，见老人在旁一般不会故意转过脸或者低下头，权当没看见，多会起身相让。后来让的人少了，这种做法，心情受到影响。网络上曾经讨论过公交车上。其实，这就是"望报"的心态在作祟了，帮人的美意顿ู，一旦没有产生回报，不堪忍受。实际上，所以。ษ，所求情感不得，变成了"ิ情绪"。θ米θ花θ在θ线θ书θ库θhtmihuanet
还有更典型的例子。前些年，某个明星捐助过一个贫困大学生，最后结果不太圆满，该学生被捐助人视作忘恩负义แ，闹得不欢而散，很可惜。媒体在报道此事时，特别谈到该明星并没有把这学生看成一个ฐ单纯的捐助对象，更当作家人。可想而知，正因为她作如此对待，所以当受捐者的回报不如期待，她的情绪落差是如何之大，会感觉一片好心付之ใ流水，可能ม还有慈善不可为的念头。其实，情绪来自于自我期待的不恰当。施恩者与受惠者的关系事实上是不平等的，受惠者的自尊与自卑处在微妙而脆弱的平衡状态，很容易被打破。当受惠者的自尊心在某种条件下占据上风，对施恩者就造成不知感恩的印象；而施恩者的优势地位以及她的情感关怀、甚至自加的责任意识自然而然地又构成对受惠者的心理挤压情绪便在此过程中ณ逐渐积累起来。
做生意能做到เ公平交易、童叟无欺，已经相当不错了。不过这么做，有时候缺少点人情味儿，因为它以人我两ä利为预ไ先设定的原则ท而排除了人情干扰。宋清恰恰注重到人情往来，所以面对无钱买药、只能赊账的客户，宁冒风险也不拒绝。当然，这个风险不小，数十年来积累็的欠条不知多少，而他宽厚的名声也由此传扬开去，积累下信誉，也赢得时人的敬重，更为他最终收获丰厚的回报。吃亏的人，好像最后通盘算下来也没怎么เ吃亏。
照ั我看来，像宋清这样的生意人，不一定对儒家思想有系统的掌握和虔敬的信仰，但他做生意的法子是很符合儒家思想精神的。宋清没把自己看成纯粹的生意人，或者说除了商人这个身份，他始终为自己保留แ了"人"的底色。做生意讲究公平交易，做人则注重情感、关怀他人。拿白条买药，对宋清来说是不公平的；如此反复，情感也就确然生。情感的积淀ຖ是信誉以及更大范围的机会，而后者对经商极为ฦ有利。
自杀是报复的极端形式。托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》描写了一个关于报复的爱情故事。贵妇人安娜为了与沃伦斯基的爱，牺牲了一切，牺牲了她的名誉，她的家庭，她的儿子。牺牲意味着付出，意味着无对等回报的付出。而安娜最终现她根本得不到沃伦斯基，她的牺牲毫无意义，于是自杀。自杀就是一种报复——以自己的不想活来让对方活得不好受。
感情生活中ณ生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"化，情的交换就在不自觉中转变成物的交换。既然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那ว就倾向于报复，好采用极端方式，不看到เ对方的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己心里才好受。
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