但就算门派在多，
法身，离那“入圣”只有一步之&，乃个个不无，
除非武道已达巅峰之境，要问起他们是否了解剑仙门一说，武者林立&：人人本具之佛性也&#x，在佛经上有处称，范圉很广博，非短时间所能说明。简单来说，理智所成的法性之体叫做法身是清净离垢妙极之身，非同父母所生的粗陋垢秽生灭之身，知道，也是佛教的一种述语。它的道理很深奥，是名异而义同。然而有人称它为精神，只可拿来做心的表示，其实精神二字不过是，不可当为事实。换句话说，不能切实地去承认它为真心，要把它当做代用品的。假使要普遍而使人易懂ฦ的话，这个讲题也无妨改为ฦ‘物质生活与精神生活’。可是在座的诸位都是佛教徒，还是根据佛教的名词来讲，家内人说家内话比较亲切一点，今就依照这个题目讲下去。
1้、色身和法身的生活是要兼顾的
剑仙之说由á来已久ื，早在一书中ณ便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，本门上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。
据尊师燕长天说过剑仙应是在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙应是：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之ใ。
华千寻生于富足豪气的巨无霸家族，从人生轨迹来说，很难与隔世修行扯上半点关系，
但“福兮祸ຖ所依，祸兮福所伏”，一切因果皆为ฦ定数，如茫茫天道，难以捉摸。
往往命运的安排，总是那么เ不可思议，华千寻就是这么一个拥有传奇命格的奇人之所在。
他作为ฦ华家嫡传三子华齐城的儿子，应该说是打娘胎里就含着金勺子而生的级阔少爷，可天生孱弱的身体，
只能ม每日以药为食，苦涩度日，先不说茁壮成长了，就算简单的活下去，对他而言也是一种奢侈。
而最为讽刺之处，却是他竟然生于一个ฐ中药世家。这有药之处必有医的道理，人人都懂，
华家的中ณ医实力，绝对是业界巅峰的存在，早ຉ在一千五百年前的东汉末期，华家的医术就已达到了登峰造极的地步，
并且誉满天下，贯绝古今，而华家这位先祖，也被世人称作医圣，世代传颂，人人敬仰。
此人之名，妇孺皆知，无人不晓，正是华佗。
可即便是拥有千年传承的华氏医术，也不知为何难以治愈华千寻那体弱多病的身体，就算拿最为ฦ名贵的药材作引，
再结合祖传千年的绝世药方，依然还是不能去除他体内的恶疾，心急如焚的华齐城夫妇，只能眼看着年仅五岁的儿子，
一天一天被病魔所侵蚀，这让他们深深感到，纵然万贯家财，也难保爱子的一条性命。
无尽的财富，顶ะ级的药材，然的医术，如果华家所具备的条件，都不足以治愈的生命，那只能说神仙也无法挽救。
话虽如此，但冥冥之中，谁也无法左右天道的定数，就在华齐城夫妇眼看就要白人送黑人之时，
一位白衣长衫，鹤童颜的异人，来到เ了华家宅院，他神态平和，缓步走到性命垂危的华千寻床前，
眼看这个刚满五岁的孩童，面色灰白，双唇退色，已是命在旦夕之象，再不施救，恐怕随时都会命丧黄泉。
于是他左ุ手掌心轻抚于孩童的小腹，手位精准，不偏不倚，正是肚脐下三分之处，这个位置正好便是中医和丹ล道理论中所谓的丹田气海。
紧接着右手中指与食指合并，采用武学之ใ中叫作剑指的手法，以一种肉眼难以分辨的度，
在那孩童弱小的身躯之ใ上，迅的划来点去，然后左手从小腹上，缓慢往胸口上位移，好似掌心有一种磁力，隔着孩童的肚皮，
吸附着体内什么东西，当掌心已๐经移动到胸ถ口之时，他手掌轻盈的向内翻转一圈，突然隔空劲，猛烈向孩童胸ถ口一按。
“噗！！！”
稚嫩的一声娇嚇，孩童的嘴里噴出一大口黑血，血上还有凝结成块的异物，一看便知是沉积在体内已久ื的杂质。
“这孩子的性命已保住，但气血和脉络还很虚弱，从他口中吐出的黑血，便是恶疾之源，血块是各种药材没有完全稀释而残留的杂质，
长此以往，不但没有起到治愈之ใ功效，反而在他脏腑之内积压成疾，导致经脉ำ不通，气血不畅，病情越严重，你们华家行医千年，
殊不知是药就有三分毒的基本药理，越是名贵的药材，其药性越是凶猛，如太极阴阳之理，药性越