三
晏殊写词，因此他的很多词作，他笃守着《花间》â。绝不会为了应酬而写，作为与晚唐接得最近的一位词家，这也许有几方面的原因。没有选择长调慢词而多，更不会象后来南宋时文人以，将它功利地作为敲门砖，故多自然清新า，无斧ร凿之迹。更让人敬佩的是，翻遍他后来传世的《珠玉集》也很少能看见什么朋友之间的和作，可见晏殊填词纯为抒写自己的性情，一是当时慢词，大都是在酒席或者寿筵上即景写成，不是仔细雕琢推敲出来，因此简短隽永的小令是晏殊的选。
临江仙》
到不如沉醉在梦里，佳人定徘徊在里面，因为梦里那巍峨的，可酒醒后眼前只见低垂的帘幕。去年春天别离时的情景又浮现在了眼前，双飞的燕儿掠过雨幕，繁花落英从我面前飘，可是青春苦短，岁花摇落岁月无情。孤独的人和双飞的燕，一者无情一者有情，何时重逢无期。还记得和小蘋初ม见时的那ว个夜晚，明月皎洁，她着一身华丽ษ香浓的服饰，人美情深，久久难忘。酒酣之际还记得她弹奏的那动人的琵琶曲，而今再望明月，佳人不复在，琵琶已无音，只能ม独自地寄托一份相思、缕缕伤情。
“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，这也是晏几道一词里的句子，他难得梦里也这样地不拘检，潇洒地踏着杨花走过谢桥。后来死板的理学家程颢读及时，也不得不击节称赞，承认是一难得的佳句。晏几道是个性情中人，所以情是他在词中唯一要表达的东西。他也自称作词有着文体上的追求，为ฦ了补亡，补乐府之亡，宋朝立国以来虽然已๐经一百多年了，并没有产生像样的乐府，至于自古相传的乐府也早已亡佚，他把小令的境界开拓至此，就是为ฦ了填补乐府的空白。正因为他敏感细腻，能感物之情，所以几乎每一词都写得清丽ษ婉转，如明珠转于玉盘，而其明白晓畅，后之ใ作家几乎无人能继。关于他的作品，古之学者皆推崇不已，王灼说晏几道分明是金陵王谢之ใ弟转世，秀气胜韵，得之天然，不是后天可以学来的。
五
晏殊和晏几道，似乎注定了要成为一对父子，也注定了要花开两ä朵，各表一枝。后人每每论及晏氏父子，就会觉得他们分明是南唐二主的嗣响，才力相当——这种相当还不单单是在词作上，他们与南唐二主比，也有着过人之情、赤子之心。晏殊为ฦ一代名相，富贵雍容，才情独步天下；而小山则为贵人暮子，落拓一生，华屋山丘都曾亲身经历，豪竹哀丝也激了他的人生之ใ痛，故其文学造诣并不在乃父之下，恰如李煜ภ之青出于兰。
你看，父亲当初写到“独上高楼，望尽天涯路”，他的儿子几十年后似乎ๆ也用同样惆怅地语气写到“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”。他们有太多的愁绪，有太多的相似，他们为ฦ北宋文坛寂寞的天空，凭添了一方美丽ษ的虹霓。他们，是一个ฐ不可重复的传奇