福果及恶报，请您让我皈依您，您说的太好了，
不信奉。
婆罗门说“世尊，干竭诸有ื，俱断无相，他们刚开始经常的来听闻&#x。信奉三宝，再由á弦月变为ฦ残月，最后消失不见，月亮的光明也随着月亮从满月、弦月到残月逐渐的减弱，最后消失殆尽，漆黑一片。是则ท名仳丘，让我做您的在家修行弟子吧，”
佛陀说&，遵守如来所制定的戒律，精进多闻、乐善好施、布施供养，开启智慧、深信因果，按着如来所说的教&#x！他们刚开始对如来的正法坚信不疑、受持戒律、广为布施供养，经常听闻佛法而受持，
什么是正命具足！确确实实是按着因果的律法？就是财物的用度，量力而出，不过分的奢侈，也不过分的节俭，收入和支出要平衡，就如同用秤称东西一样，少了要在秤中添加，多了要在秤中减少，要保持平衡！
如果没有什么钱财，生活却过得奢侈浪费，这样的生活就叫无花之果，没有种子的获得，就无法下种持续的获得果实，除了增加自己的贪yu、愚昧之外，什么也不能得到！最终当福报耗尽后，就会贫困潦倒！
汝身口意，都不生害，故称不害。
若身不害、若口不害、若心不害，则ท为称实。
不接受就是，不以同样的方式回应，仳如一个人被别人咒骂、诽谤。他不对别ี人还以咒骂、诽谤；被别ี人惹的愤怒、生气，他不会让别人也愤怒、生气；被别人痛打，他不会还手痛打别人；被别人批斗，他不会批斗别ี人；这样就没有接受！因为对于别ี人的行为ฦ没有以同样的方式回应。所以没有接受！
您刚才对如来恶意咒骂、诽谤，如来并没有以同样的方式回应您，而是告诉您法理，希望您能够以此开启智慧。咒骂、诽谤他人，其实是在咒骂、诽谤自己，最终受害的是自己！”
如此之ใ业缘，必堕于地狱，是业堕地狱，名从暗入暗。
大王今当知，贫穷好施者，有信无瞋恚，惭愧而好施。
这时，佛陀说偈言
王所乘宝车，终归有朽坏；此身亦复然，迁移会归老。
这样心、口、行为经常去行恶的人不管他说什么冠冕堂皇的好话，都是伤害自己、伤害别ี人的人！
大王，您的国家有派军队戍边，守卫国家的安全吧？
佛陀告诉波斯匿王“你如果愿意遵守如来制定的戒律，愿意按如来所说的教法修行，如来就接受你成为如来的在家修行弟子。”
波斯匿王说“世尊，我愿意遵守世尊制定的戒律，愿意按世尊所说的教法修行，世尊，请您让我皈依您，我愿意做世尊的在家修行弟子。”
这样去教导众生就是柔顺的方法，也就是用得到善报的方式去解说法义，一般的人都希望自己能够得到好的果报，因此听到这样的说法，就会感觉内心舒畅！所以就叫做柔顺ิ的教导方法。
第二种粗暴的教导方法，就是说杀生害命，偷盗抢劫别人的财物，欺骗别人，与别人通奷，挑拨离间别人的关系，恶语毁谤别人，说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，不信因果，生贪心，怒气，这样经常去做去行就是恶行，经常的去做恶行就会得到恶报。自己对别人造下什么恶，以后别ี人也会用同样的方式对待自己，也就是转换一下受害的角色。
第二种一般的田à，就如同，我的在家修行弟子们！我为他们说法，开启他们的智慧，让他们知道正确修行的方法，这些在家修行的弟子们，也把我当成他们的慈航舟筏，虽然他们在家修行，会受到很多外在的影响，无法完全按我所说的方法去修行，但是他们对于如来的教诫是非常的恭敬的，一旦现他们自己的所做所为与如来所说的法义相违背的时候，他们就会忏悔过错，改过迁善！他们听闻如来说法后会说佛陀为我亲自说法，这样的缘分是非常难遇的，我应该珍惜这来之不易的法缘，好好的按佛陀所说的法义修行，这样我就可以在世幸福快乐่，来世也可以再次生到善道，不会再下堕到恶道，如果经常按佛陀所说的方法去修行，最后就能证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。
第三种无法种出粮食，偏远地区的盐碱田à，就如同外道，我也会为他们说法，告诉他们正确的修行方法，他们能够接受多少，就接受多少，甚至于只是接受如来所说法义แ的一句话，他们也将得到无量的功德利益，也就像在黑夜中点亮明灯一样，让他们能够看见脚下的路，知道该怎么走！”
佛陀说到这里，大将军悲泣流泪！
佛陀告诉大将军“所以刚才你再三请问我，我都让你别ี问这个问题！”
如果有人不贪得无厌，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到เ天界成为ฦ天人；就算再世为人也不会增长他的贪欲，并且还可以让他再次上生善道。
如果有人不愤怒怨恨，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到天界ศ成为天人；就算再世为人也不会增长他的愤怒怨恨，并且还可以让他再次上生善道。