4和造币技师赫德：至于计算财物的智能。这一类职务所要求的品德应该越。这种人即使对自己的私业完全了解，就该遵循相反的原则ท来进行选择了：
3叙拉古僭主葛洛《狄奥多洛》xi26，《钱币史》15๓4页。也很自爱，却总不好好料理他的家务。倘使一个ฐ人业已具备充分的才能和忠诚1两条件，不是已๐经足够胜任与之ใ相应的公职么，又何必需要善德这另一条件？
可是，世上不是尽有具备那两ä条件而缺乏็自制其情操的人么เ？
如果说到一个ฐ公产管理人员或，关于这&#x，我们还得提出又一；那么เ，这种人［虽然对公务完全理解，
在卡尔基？也愿为之效忠，平民群众和贵要阶级相联合，驱除了僭主福克淑斯4，平民派在新政体中大为得势，凭这次斗ç争中的功ต。在安布拉基亚的一次政变，情形相类似，平民们参加了一个阴谋集团反对僭
1雅典海军的桡手多为城中和港口的佣工，服兵役后可以入籍为公民，所以雅典从萨拉米斯之役公元前480年海军获胜以后，平民主义大为兴盛。海ร权和平民政体相关，参看卷二1274ａ12๐、卷七1้327ａ40—ｂ17、卷八13๑41ａ29๗；《雅典政制》章二十七。
举1้产生。具有这种安排的政体是一种贵族政体。另一途径是某些事项交给由á选举产生的人员审议，另一些则交给由á拈阄产生的人员审议——拈阄可分为两法，全体参加拈阄，或只许曾经审查合格的候选人参加拈阄。又一途径是一切事项都须ี交给由一部分经选举产生和另一部ຖ分由拈阄产生的人员混合组成的议事机构审议。这些途径的安排，一部分倾向于贵族性质的共和政体，一部分是共和政体的本式。
这些就是议事机构的各种不同方式，各方แ式都各自相应于不同的政体。每一种政体就在我们这里所说的诸方式中各取其一来组成它的议事团体。
譬如，同是这么一些人，他们可以既ຂ是士兵，又做农民，又做工匠；还有同是这么一些人，他们可以参加议事会，也可以参加陪审法庭。大家原来都有些政治才能；谁都以为自己可以担任大多数的职司。然而有一件事情却是办不到เ的：同一组的人不能既是富人又是穷人。所以富人和穷人这两个ฐ阶级，作为城邦的组成部分就别有意义。又，两者之中ณ其一人数少，另一人数多，而且是正相反对的两个部分。于是，他们各凭自己的优势，组织有利于自己这部分的政体。这就是人们所以认
1“重武装披甲持盾部ຖ队”
v73说，希腊城邦的民选总裁制和罗马的“狄克推多制”
独裁制相同，世人往往视为ฦ僭主——
2在吕克昂学院中所讲授的有院内深密课程和院外公开课程之别ี，参看《欧伦》卷一；格洛忒：《亚里士多德》卷一63——
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，雅典人常常称为ฦ“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”
，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦ะ”或“国”的意义。拉丁语stａtus、英语stａte、德语stａt、法语字根出于sto－“站立”
二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯巴达嗣女继承遗产的特别多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照斯巴๒达的法制ๆ，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男ç子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中的任何男子1。
由这种法制所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装步兵2๐，直到近世3，它所有担任战事的公民数已不足一千人了。历史证明了斯巴达财产制度的
苏格拉底所拟整个体制是不妥当的，其中各级组成分子的地位都欠明确，实际上他也是无法加以说明的。除了卫国
1亚氏认为世界ศ和人类都已经历无尽数的年代，古人智慧的积累极厚；参看蔡勒：《希腊ຘ哲学》卷二432、508๖页。
我们已经说明2，治产致富有两种方式，一种是同家务管理有关系的部分农、牧、渔、猎
，另一种是指有关贩卖的技术经商。就这两种方แ式说，前者顺ิ乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中指害他人的财货以牟取自己的利ำ益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由贩卖展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由的，这种行业不再从交易过程中牟利ำ，而是从作为交易的中介的钱币身上取得私利ำ。
村坊最自然的形式是由一个ฐ家庭繁殖而衍生的聚落；因此，有些人就称聚居的村人为“同乳子女”
，或称这样的聚落为“子孙村”。希腊古代各城市原来都由君王加以统率，而各野蛮民族至今还保持着王权，其渊源就在这里。家庭常常由亲属中的老人主持，各家所繁衍的村坊同样地也由年辈最高的长老统率，君王3๑正是家长和村长的展。这种原始的家属关系，荷马关于古代散布世界的［圆眼巨人族的］聚落曾经说：
［我们现在可以进而考虑如何建立各种政体的问