在澳大利亚西部ຖ的肯伯雷地区，用他们作肛交对象，老人忌妒地监视着他们。
卡甘等，没有妻子的老人往往有一两ä个少年陪着过日子，就同“少年妻子”ย，男子成年后如ຑ。《对单身者中从未结婚者、离婚者与重复离，为ฦ社会问题研究体会第3๑4，公开谈论他们之ใ间的男性性爱，就像讨论与女性的性爱一样毫无忌讳。已婚和未婚的男子都遵循习俗的要求进行同性恋活动。如果一个斯旺人不同其他男ç子生性行为，就会被视为怪人。在澳：
北非的斯旺人中普遍有男ç同性恋行为，显要的斯旺男子相互借用对方แ的儿子，1984年。
考克拉姆cockrum，《影响从未结：j等，《家庭关系》，1985年总34期，
凯斯ke。第551~5๓56๔页，pm的研究报告指出，尽管独身者的比例在上升，社会科学和家庭社会学家却往往忽略了对这一问题的研究，或者只将独身现象当作婚姻的剩余或异常行为来看待。他认为ฦ，独身现象有两个模式，一个是传统模式，一个ฐ是先锋模式凯斯，1้98๖0年。显然，这两ä种模式中，前者是指想结婚而没有结成婚的，后者则指故意或自愿选择不结婚这种生活方式的。
康纳尔9๗ell，ll在西欧社会与日本社会的比较研究中现，西欧独身女性一般分为ฦ两种，一种是因经济状况困窘难以出嫁的，另一种是故意选择了事业而放弃了婚姻的。对日本前工ื业化时期1้671้年至1871年的研究却呈现出另一图景：那ว时独身女人是极为少见的，并没有人因经济原因嫁不出去，妇女也没有什么事业可做，于是她们全部都结婚。作者认为应当对欧洲为什么会出现相当数量的独身者做进一步的研究。
克里斯托弗和凯科christopher，fs&cນake，rm：《婚前性决定因素》，《性研究杂志》，1984年总20期，第363~37๕6๔页ษ。
克雷顿和波克梅尔clay，rr&bຘokemeier，jz：《七十年代的婚前性关系》，《婚姻ี与家庭杂志》。198๖0年总42期，第75๓9~775页。
文献综述
1้关于态度的研究
一位同丈夫关系不好的女性说：“人的一生中如果能和一个ฐ自己喜欢的人在一起是个ฐ天大的幸福。这种情况很少见。剩下的人就只好是共同生活。你喜欢的人，人家不一定喜欢你。一辈子没碰上这样的人会感到เ很寂寞。除了那ว些有非凡创造力的人，比如说一个ฐ大音乐家。人的一生缺了这个，对精神上是个重大的损失。所以我觉得只有一个小百分数的人会十分幸福，大多数不会幸福。事情不会那么เ巧ู的，你喜欢他，他也正好喜欢你。与其和不爱的人结婚，还不如单身。如果我还没有孩子，就可能选择独身生活。”
但是，也有人把爱情和婚姻对立起来，就像人们常说的，“婚姻ี是爱情的坟墓”，一位同许多人有过短暂性关系的知识女性表达了类似的看法，她说：“婚姻这种形式破坏感情和爱情。”
同居
近十几年的社会生活规范的宽松，不仅使婚前性接触、婚外恋和离婚现象增加，而且使同居现象有所增加，这些同居有的具有事实婚的性质；有的像是“系列的一夫一妻制”——不断地更换伴侣，但每段时间只有一个伴侣；有的则更像是婚前的“试婚”。
“我认为女人可以主动提出要求，这是女人的权利，不会显得低下，当然要提得艺术一些，让对方能ม够接受。”
从调查可以看出，在人们的印象中ณ，大多数的男女性关系是男主ว动女被动的，不仅如此，还有人认为，性关系应当仅仅是女人为男人性服务。从仅为男ç人服务到自己也享受性的快乐，女人的观念生着很大的变化。但是这种观念的转变又是充满犹豫与痛苦的——怀疑自己主动享受性活动是不是“坏女人”的行径；怀疑自己有没有要求男人为ฦ自己้服务的权利ำ；怀疑女人究竟有没有享受性快乐่的权利ำ；等等。女人要拥有作为一个人的完整的权利，就绝不应当放弃自己้享受性快乐的权利。这无疑是男女平等的一项重要内容。
“我们俩之间什么都能做，没有羞耻感，只有赤裸裸的本能ม，有一种原始的感觉。我们只把这件事当作一件事来做，非常单纯，不想其他的一切。”
“我俩一开始老是一种姿势，后来社ุ会开放了，我们看了些录像带，也接受了其他的方แ式。”
二、单向的爱：
不少女性陷入过单向的爱，她们是在失恋中ณ体会爱情的苦与乐的：“文革中ณ我喜欢上红卫兵的一个ฐ头头b，我觉得他很有组织能力，很勇敢。他多少知道我的意思，但是我们从来没说开过。因为ฦ在爱上他之前，我答应过另一个追求者aທ，同学当中ณ有人知道。当时的气氛是两个极端，要不就是分男女界限，一旦ຆ处朋友就要对这种关系加以维护。因为ฦ他们俩是肝胆相照的哥儿们，所以我们俩是完全不可能的，我就很痛苦。那时候答应了一个ฐ人再变心就是严å重的道德问题，尽管什么也没干过。那ว段时间我极痛苦。我知道我不爱a，心里一直在想b。有一段我为此失眠，那时正在乡下插队，白天干活特别累，可晚上就是睡不着，眼睁睁看着月亮从升到降，人很快就没样儿了。同学都问我：你