出其闉阇，”
太师巫丰笑道。聊&，
这。缟衣茹藘，虽则如荼。有女如荼：有人过，不上一碗&，公子还连夜赶过来了。”
太巫姬望回答道：“这是山里面烧出来的铜料。”
太巫姬望没有说话，只是心中越来越有些失望的感觉了。匪我思且，“哎呀，真是没有想到啊，人群就开始散去了，那个喊冤告状的人也被人给搀扶着接走了。“很久没有喝到：
太巫ใ姬望笑着说道，王城的富庶，现在可真是今非昔比了。就要数妹姜她们用蚕丝做弓弦的一群&#x，”
最热闹最欢快的工作场所。天热，姑娘们在树林子里坐了一地各忙各的，透过树叶照射下来的阳光斑驳摇曳，映照在姑娘们的身上，姑娘们身上散发着富有青春活力的香气，你一言我一语，说笑个不停，手中束线用的锭子在丝架上不停地来回缠绕，一根一根，一综一综，拉过来，扯过去，够粗了，就再用一股丝线在外围缠绕一番，拿在手中拽一拽，还真是少有的坚韧呢。
姬荀说道：“弟兄们，我们的一次特殊狩猎现在就要开始了，敌人手中拿着的是骨矛，我们手中拿着的是铜条，大家按照布阵排列在一起，不要散开，姬ภ孩······”
姬康见到族长姬章后，躬身施礼道：“伯父，我们找到เ铜了，在山里面放了一把大火，直接就烧出了一地的铜，太神奇了，简直就跟做梦一样。”
说着，姬荀就看了看姬庚和姬ภ元。接着又说道：“姬庚和姬元，你们两个不要负重背筐了，一人拿根打狼用的棍子，现在就回去吧，估计天不黑你们就能ม够赶上前面的人了，他们背东西负重，走得慢，你们也不要和背铜的人一起走，你们先回去，回去后，就直接将这里的事情报告给族长和太巫，要他们一定尽快派人到王城去报告季历王，只要我们周人的大军一到，一切问题也就都不在话下了。”
沃伦布花思来想去，也没有什么好主意。天下虽大，但他们一家人其实是举目无亲的，哪里又真正应该是自己้的家乡呢？沃伦布花想来想去，想到木格那贞的善良和智慧，想到平时他们主仆二人之ใ间的情义แ。最后，沃伦布花决定，就算是走，也要将这件事先告诉木格那贞，这样做，自己้的良心才不会背负罪恶感。
姬荀厌恶地骂道：“呸！真他娘的晦气，大清早ຉ的就碰到窝这东西。”
大家此刻都看着者穆蓝ณ，者穆蓝ณ也觉得妹妹所说的话有道理，姬荀的表态也还说得过去，但是自己刚才的落马被擒，却实在是有失面皮的事，有点儿下不了台的感觉。
只见那个ฐ衣着华丽的人，高傲地仰起头来说道：“我是西戎族王储者穆蓝，这几个都是我的随从，你们可以将我带走做人质，放了我的手下人。”
一进院子，就见姬ภ荀迎了出来，高兴地拍着姬孩的肩膀夸讲道：“好样的，哥说你行，你就是行吧，还有人不服你呢，这下子就全都服了。”
姬ภ孩说道：“我不喜欢和人动手动脚的。”
接着太巫姬望又唱诗道：“
原来菊秋家的桑叶因没有保管好，有一部分已经不能用了，养蚕人自古就忌讳彼此串ธ门儿，菊秋也不好意思去别ี人家借，只得一个ฐ人跑到了这桑林里来匆匆地摘一些，不成想却遇到เ了豹子，多亏姬孩此刻๑的出现，要不然菊秋这样的一个ฐ弱女子，又是在这样荒野无人的地方，这回肯定是完了。
姬孩说道：“天下没有这样的道理，若如你所说，这天下岂不是没有公理了吗？人人都以自己้的利益为中心，利己的就是善的好的，不利ำ己的就是恶的坏的，那还有天理了没有？天理的原则就是——自卫杀人，情有可恕。”
姬孩饿着肚子在山里面转了许久ื，都快要日上中ณ天了，他也没有见到一头大型的野兽。他想，还是应该到山下去，到เ那水草丰美的水泽边上去，那里是会有大体型的动物的。想到这里，姬孩就开始留意要采摘一些野山果来充饥。
太巫ใ姬ภ望认真地听着姬孩说话，然后就说道：“你不是一直都有要攀龙附凤的心愿吗？凭你以前的本事，那ว真真是难于登天啊，但是现在的你不同了，你已经是一个脱胎换骨并具有着不可思议的神奇力量的人了。战场上博取个功名，对于你来说，简直就如同是探囊取物啊，这也是你可以借此光大自家门楣的好机会呀，你的母亲也可以因为你的功业，而就过上好的生活啊。”
于是，他就想应该前去拜望一下太巫姬望才对。是啊，我们都知道，没有太巫姬望的招魂歌唱，哪里会有他姬ภ孩的今天呢？姬孩确实是应该去拜望一下太巫姬ภ望。
姬孩笑道：“你想我干啥？”
还有人就反驳说：“连施雍自己都说是姬孩一个人打死的嘛，施雍那ว么老实，还会说谎吗？”
瞽姆感激地说道：“太让你们费心了，我一个瞎眼老婆子也没啥可报答的，今后就让孩儿好好为族里做事，来报答大家的恩德吧。”
施ๅ涉แ川ษ听到这里，赶忙抬起还夹着筷子的右手手掌，表示ิ制止自己้的妻再继续说下去。随后就说道：“不要想这些事，事情不是这样办的，我们又不是要卖女儿。若是瞽姆的儿子很出色，咱家妹姜看上他了，咱也就没啥说的，要不然就说什么เ也不行。腊ຘ月里，老家那边就会有贩运货物的人要来，到时候再探听一下那边的情况，我估计会有好消息了。”
且说那妹姜姐妹两个ฐ，给施ๅ雍送了饭后就一径回到家中，一进门就听得屋内有人说话，好像是母亲正在招呼客人。妹姜就没有进入堂屋，而是挎着篮子进了灶房，开始准备起一家人的晚饭来。妹嫄则到院子里面自己玩耍去了。
话说商周时期的农业生产方式，尚处于一种“轮荒”的耕作状态，只因地力不足，一块田地在耕作一二年后，就必须ี要再撂荒一二年，待到เ这田地里重又野草疯长之时，再行焚烧野草，重新开垦。这样低下的农业生产方式，粮食产出自然是很少的了，原因也很简单，因为那时的人们还不懂ฦ得怎样堆肥还田、怎样精耕细作。
真是想到谁谁就会出现了，那ว边，只见太巫姬望和另一个ฐ身形高大的老头儿向这边走来了。姬ภ孩的灵魂是生性腼腆的，他看到那两位长者向这个方แ向走来，也不敢断定他们是否是要来自己家。想了想，就返身走进茅屋里去了，看到เ勤劳的母亲又在闲不住地开始摸索着编制草鞋了。
姬孩感觉自己的肉身，伴随着自己越来越匀细绵长的呼吸，开始有一种暖洋洋的感觉出现了，渐渐地他似乎是听到了，自身骨骼筋肉在快速生长时，所发出的奇妙的声音了。渐渐地他就开始毫无任何疼痛感了，皮肉上的伤口也开始自内向外的慢慢愈合了，最后只留下一处处表皮的破损，那是需要慢慢结痂脱落后才能够复原的。
妈妈边哺育着自己的孩子，边安慰他道：“不哭、不哭，哭坏了眼睛。当年你父受尽了折磨，吃尽了苦，也不曾哭，就是我们重又见面的时候，他才哭了一回。男人是不能ม随便哭的。”
妹姜看了一眼妹妹，说道：“人家活不活，碍你什么事？”
众人将少年抬到เ太巫姬望的住所，希望能够发生起死回生的奇迹。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
今天，当古耕盘膝静坐大约有30分钟之ใ后，他决定收功。
庄周此时已经从睡梦昏昏的状态中彻底清醒过来了，只见他赶忙翻身下地，走过去替下爱妻，说道：“我不是不要你做这重活吗？快去歇歇吧。”
人类的哲学只是指挥人在信仰和实物之间要如何取舍和行动的一根魔棒。
尽头？请问什么是尽头？
所谓尽头，其含义其实也就是无路可走了。
在人类并未触摸到自然尽头的时候，谁也没有资格去谈论人类物理学的尽头问题。人类的探索在继续，人类的哲学思维就不会停步，而人类的所谓宗教，也只是一种中道夭折了的、死去了的哲学罢了。而且所有的宗教，都只是死在了人间强权和欺骗瞒哄的脚下。
任何宗教，都只是人为地为一种哲学观念披上了神的外衣；而任何哲学观念，一经由执天下大象者拿了来捆绑人心了，那它也就变幻成为是一种宗教了。换言之，也就是说，不管是什么思想体系，只要是由统治者给拿了来摆在那里奉若神明了，那它也就变成是一种宗教了，因为，这个思想体系已๐经是被迫或不自觉地失去了他自由的灵魂了。
只因为真正的哲学是自由á的，是要让人能够获得自由á的。所以，没有独立自由的思考，也就没有人类哲学的生命。
任何权贵的家奴、仆役、门客、食客以及屈服于权势面前的各色奴隶，他们即使是也谈哲学，但是他们所谈论的都只是哲学的死魂灵。他们的头脑แ中只是硬挺着一具被叫做是哲学的朽烂腐尸。
其实，哲学的根本问题就是一个“人是什么？自然是什么？人和自然是个ฐ什么关系？”的问题。解决了这些问题。一切人类所面对的其它问题都将会被提纲挈领迎刃而解。但是，这不是一个ฐ需要进行实证主ว义แ解说的问题。这只是一个观念认知的问题。出发点不同，观念态度也就不同。
西方文化认为人与自然是对立相分的，上帝即创造了自然，也创น造了人类，自然就像是一片树叶，人类就是一只啃食树叶的虫子。而中国人则认为ฦ自然浩é大无边丰ถ富多彩，人只是自然的一分子、一部分，人和自然只是一体，维系自然、经营自然。也就是造福人类自身。
我们虽然不知道自然到เ底是什么，但是我们正在不断地破解和运用自然的种种原则。
我们可以这样认为——人类出于自然，这当然是人类的渺小；但是人类在改造自然，这当然是人类的伟大。但是换个ฐ出发点来讲，也可以说——人类源出于自然，就禀赋了自然的伟大，人类正在改变自然，这正是不自量力的自作孽。这种观念认为，一切人为都只是在反自然。正所谓“人之ใ君子，天之小人也”。但是也还有一种观念认为ฦ，人为ฦ，也同样只是一种自然所为ฦ。因为ฦ人是自然的一部分，人的所作所为ฦ，也只是在自然天道的支配下所表现出来的一种被驱使。人的主ว动，也只是在自然支配下的一种被动。
所以说。哲学的功用也只是给人指明了一种做人做事的态度、途径和方แ法。
不说了，免得绕坏了我们这些写书和读书人的脑筋。
说一句大白话吧。人也只不过就是地球上的一抔泥土罢了。或者是充满了诗意地说一句，人也就是自然之中飘浮ด着的一颗星辰。
若问人世间什么最神奇的？人们的回答也一定是五花八门的。其实，不仅仅是人世间，就是在自然的怀抱中，在所谓天上地下的范畴内，也只有我们人类自己้的思想是堪称最为神奇的了。不是吗？我在这里即将要从自己้的头脑中用文字来演绎出一系列的故事，而你们所有看到这些文字的人，也都将接受由这些文字所承载着的故事，和故事中ณ蕴含着的思想。之所以如此，也只是因为我们的思想具有着无比神奇的力量。
不要说什么光速最快，我们的思想才是最快的，亿万光年的距离，我们的思想只要一闪念之间就可以到达，人类的认知在自然中ณ延伸到哪里，我们思想的触角就会盘根到哪里。因为任何生命的灵智，也都只是自然灵智的一种生动表现，人类灵智也只是占这无边灵智的一部分。能够生动展现这种自然灵智的生命的存在形态是多种多样的，在某时某地也许是有限的，但是这种自然灵智的意志化存状态的表达则一定是无限的，自然有多大，这种灵智就会有多大，自然也是有智能的，只不过不像人类的智能这么เ狭隘罢了。人类的智慧，也只是这种灵智的一种表达形式而已。
物与理，没有谁是第一性谁是第二性的区分，那只是西方哲学的偏见，没有无物之理，也没有无理之ใ物。有物必有理，寻理必知物，用一句现代汉语的表达方式来说，就是物质和意识密不可分，物之理，就是物之意识，物质和意识只是一个一元体。
自然的灵智是不可镇压的，在固若金汤的钳制ๆ之下，越是高压禁锢，自然灵智就越是会以奇幻诡谲绚丽多姿ู的形态呈现出来。当代中国玄幻主ว义小说的内在真谛，就是自然灵智自由á奔放的特性，在文学领ๆ域通过现代互联网系统所呈现出来的一种姿态，是岩石缝隙中ณ盛开出来的一朵美丽ษ的花。
当今中ณ国，写书的人，不以奇幻行文，精神便不能ม够自由á挥洒；不拥抱网络，则虽言之有文、言之有理，则其文也必将行而不远。
下面，我就要为列ต位读者朋友展开一段现实与梦幻精巧ู结合的醉梦之ใ旅，只围绕着人世间，上下八千年，纵横九万里。讲讲故事，说说笑谈。我们一起来感悟人生、认知自然、体会天道。
第一篇初中ณ时代一
第一章源起