小祖师知道有些话不能ม同中原人讲，你们且在这里暂避一时，“这是我夜郎。“最可怕的&#，道：于是默不作声，可能会对太岁母不利&#x，那些大tan官会通过，继续祸ຖ害百姓，危机过去再接你们回寨。”智者匆匆出去，按动机关，石门关上了。
智者接着道：
智者点上蜡烛，我会差ๆ人送些食物来，记住不要乱ກ跑，中原必将水深火热矣。太岁母也会被迫因产蛋量过多而月经不调、气血两ä亏导致过早夭折啊。哇哇痛哭，”小祖师。
这蛋足有斗ç笠般大小，白皮。竹眼点点头自语道，大家惊讶的俯耳&#x：“原来是卵生。”
族长在堂前备下一桌酒菜，来为禽眼及远方客人接风。不一会儿，禽眼和小祖师、太岁母一行人等到เ了，宾主落座，奉上香茗，由á于太师椅过于狭窄，另寻了一张圆凳请太岁母坐下。
在远古时代，人们相信：血不仅是维持生命所必需的自然流体，而且还是生命的精华，是灵魂的居所和载体。血有灵性，也有它自己的生命力，即便在离开动物或人体之后，这种生命力还继续存在，因此被看作是复活再生力量所在。为ฦ了让大地丰ถ产而获得“再生”的力量，原始人就用鲜活的血液ຂ来祭祀เ神灵。
警察们围着太岁母转前转后的看，不时地伸手摸来摸去，最后断ษ定不是通常所吃的猪。为的警察开腔道：“不管它是不是猪，我们怀疑你们藏有毒品，否则ท为什么夜里泅水渡江？一起带回去审查。”老者被戴上了手铐ຖ，小祖师因是个小孩儿就免了，太岁母身上找不见手，所以也免了。巡逻艇加大马力朝水上派出所驶去。
太岁母并未表示，独眼而是依旧在箱内继续寻找，原来箱底还有一顶方巾。小祖师取出方巾戴在太岁母头上，大小正合适，如此，太岁母满意地咂咂嘴在原地转着圈。
太岁母摇摇头。
“所以，为了完成小禽眼的心愿，我就找你来与他成婚。”老者不好意思地笑笑。
他们来到一条暗河前止住脚步，汹涌的急流轰轰作响，小祖师吓得身子直往后缩，双手抓紧ู了老者的黑衣。
那人走到月光下，站在小祖师几步远的地方。只见此人鹰鼻凹眼，银垂肩，一身黑衣，骨瘦如柴，约莫有六十来岁。
华虚见其神情恍惚便插开话题，道：“赖老前辈的遗骨应先安顿ู好，现既已๐不愿离去，如能葬于他先师杨公身旁也未尝不是件好事，不知冯先生意下如何？”
一代宗师杨筠松死后葬于杨公坝，时逾千年，滄海ร桑田，梅江几经改道，岸边的杨公墓早已淤入河底，跡不可寻。
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。生于唐太和八年公元8๖3๑4๒年，唐僖宗朝国师，官至金紫ใ光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。他的学说经过展、完善的过程，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，也称“形势派”或“峦体派”后世勘舆界尊称他为“形势派”或“江西派”的风水地理祖师。
“正是北宋赖文俊。”
“正是有一单生意相托。”冯布衣道。
小祖师惊喜交加的大叫一声，太岁母“呼”的落下，张开肥肉褶紧ู紧地搂住小祖师，小禽眼也一头扑入太岁母怀中ณ，迟老二呆若木鸡般愣在那里。
许久，迟老二才说出话来：“这就是梅山老祖啊。”
“它是太岁母，也是梅山老祖和遁水圣母。”小祖师回答。
迟老二边思索着说道：“以太岁母这般体型到เ哪儿都会惹人注意，带来很多麻烦，这便如何是好呢？小祖师既是江西一派传人，何不卜上一卦？”
山风袭来略感凉意，小祖师心念一动，卦象已出，口中ณ念叨着：“山下有风，是为‘蠱’，巽木归魂卦，山阻而风不畅，艮止巽伏，静止不动之象。可是闭息不动，腐而生虫，主大凶象啊。”
小禽眼听不懂她嘟囔什么，转而与迟老二说话：“爷爷相貌姣ฑ好，必定不是中原人，不知是否有我爷爷年龄大？”
“已六旬。”迟老二笑呵呵回答。
“外卦六爻动，变为地风升，巽木于坤地，木种依坤土养育，渐脱困境，远行大吉。”迟老二话音入耳，外应一显，卦象已๐变，小祖师顿时一扫阴霾，心情愉悦起来。
“怎么样啦？”小禽眼见小祖师高兴起来，赶忙问道。
“远行。”小祖师道。
迟老二皱皱眉头：“远行？湖南贵州很快就会全力搜捕太岁母，往哪里去呢？在向西行就入云南了。”
“对，我们去云南。”小祖师转头征询太岁母意见，太岁母连连点头，表示愿意去云南。
迟老二叹了口气，说道：“好吧，我带你们去，不然如何放得下心，找到落脚๐地后我再通知你父亲好了。”
小禽眼拉住小祖师恳求道：“我都已经逃过一次婚了，我再跑一次吧。”
小祖师双眼含笑道：“小菜一碟。”
当贵州ะ省出内部ຖ秘密通缉令时，小祖师一行已经翻越乌蒙山，进入云南境内了。