死生，彼特；皆物之情也，以其。人之有所不得与，其有夜ກ。命也。以其心得其，物何为â！人特以有君为愈乎己，而身犹死之ใ，而况其真乎！
常季曰：“彼为ฦ己้，天也，而身犹爱之。而况其卓乎ๆ？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。受命于地。唯止能止，唯松柏独也正，在冬夏青青；唯尧、舜，受命于天，在万物之首。幸能ม正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为ฦ事乎ๆ！”
颜回曰：“端而虚。勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之ใ所不违。因案人之ใ所感，以求容与其心，名之曰日渐之ใ德不成，而况大德乎ๆ！将执而不化，外合而内不訾。其庸讵可乎ๆ！”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎ๆ樊中。神虽王，不善也。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则ท知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎ๆ哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
汤之问棘也是已๐：穷发之北，有冥海ร者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
（七）摘花当抽花梗时，先辨别ี其大小，每盆至多留三梗，余宜摘除；花开足后亦宜摘去，以免久开而耗养分，更有碍来年之ใ生花。蕙兰每盆初留二梗，三日后摘存一梗，待花开及最上一花时，至多留五六天，即宜拔去；拔时一手锓揿住根部，一手拔花根，而不可损及根部ຖ，但若贪图便利，用剪ຘ刀剪之ใ，则恐留底梗而仍消เ耗养分，故终以拔除为妥。总之栽兰之法，管理宜周密，不可依赖园丁，事事须躬自为之。古人有养兰诀云：“春不出，无霜雪冷风之患；夏不日，最忌炎蒸烈日；秋不干，多浇肥水或豆汁；（予以为ฦ此季肥料不宜施ๅ，因此时根已长定，实不需肥，惟盆土宜常保滋润为妥要。）冬不湿，宜藏暖室或土坑内。”此确为栽兰之ใ要旨也。此文出自民国三十八年四月初ม版的由剡ຉ曲灌叟黄岳渊所著的《花经》第四章宿根花卉第一节兰的第二项ำ栽培法。(未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
一轴鲜ຒ鲜的小时光，带着榴花薰风的美感，好看，好听，好闻，折一阙在手，阳光下的陈年初ม吻一样，亦暖，亦凉，亦活泼，亦羞涩，亦古旧，亦鲜活，那样的颤颤惊心……似乎任何一处纹理温度都可以相通无邪……
那么。且用茉莉花香，慰俗世之伤。