昔者舜问于尧曰：嘉孺子而哀妇人？苦死者：“天德而出宁，不废穷民，”尧曰，“天王之用心何，日月照而四时行。若昼夜：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“吾不敖无告，此吾所以用ນ，”舜曰，云行而雨施矣！”尧曰：子！&#x，天之ใ合也；我，”&。人之合也，古之ใ所大也，而黄帝、尧、舜之ใ所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣！
黄帝游乎赤水之北。登乎ๆ昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索ิ之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉。象罔乃ี可以得之乎？”
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾ຆ雀跃而游。云将见之ใ，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为ฦ此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪ิ？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已๐于民，今则民之放也！愿闻一言。”鸿蒙曰：“
故曰：“鱼不可脱于渊，国之ใ利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之ใ目，而天下始人含其明矣。毁绝钩๗绳而弃规矩，囗（左“扌”右“丽ษ”）工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之ใ行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则ท天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之ใ所无用也。
夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪ิ？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义。是非以仁义แ易其性与？
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之ใ屡，无为爱之。皆无其本矣。为ฦ天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为ฦ徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎ๆ而人善之，蕲乎ๆ而人不善之邪ิ？若然者，人谓之ใ童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳。人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为ฦ邪？为人之所为ฦ者，人亦无疵焉，是之谓与人为ฦ徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之ใ有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之ใ谓与古为ฦ徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固。亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。