文之ใ为德也大矣，山川ษ焕绮？以垂丽天之，性灵所，日月叠璧，夫玄黄色杂；与天地并生，是谓三才：为五行之秀。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既ຂ生矣。惟人参之，方แ圆体分，以铺理&#x。此盖道ດ，实天地之心，心生而言立，自然之道也，言立而文明。
傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，云霞雕色；虎豹以炳，有逾画ฑ工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之ใ器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎ๆ九畴，玉版金镂之ใ实，丹文绿牒之ใ华，谁其尸之？亦神理而已。
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎ๆ始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂โ》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦ຆ多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧ร藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧๕六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之ใ辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创น典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎ๆ蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁้通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃ี道之文也。
赞曰∶道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。
龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效