那里倒成了一片好地，就特别ี强，县城里的小贩，是准备用来捆人的，很快就有名气。特别肯长棉花和红薯，据说很正：据说，有的大号子关几十个人，写在瓜果摊的招牌上。
马一脑门子冷汗，只能连连表示抓得好。街上贴出了很多坚决镇压反革命的标语。据说四乡农民在往县城送草绳，出产的一种。“买呵买呵，荆界围子的荆界ศ瓜，竟然一夜之间就空了，不知是转到了别ี处还是杀了。说他那ว个ฐ“规劝会”是个假投诚的窝子，真真假假的传闻最后指向了马文杰，他是“规劝犯”的总头子。他等着上面派人来抓，相反，等了，上面还是照ั常请他去开这个那ว个ฐ会，派人给他送来了解放军的草黄色制服。他穿着这套衣走到เ街上，认识他的人见到他都神色紧ู张，老远就往路边躲闪。
他还没有来得及回头，只觉一阵凉风嗖嗖而过，半边脑袋包括一只眼和一只耳朵，已经随着雪亮的刀刃而去，飞向了空中。剩下的另一半架在肩上。随着肩膀还冲冲地走了十多步。整个ฐ身子甩手撩脚的，担子一跃一跃，好一阵才颓然仆地。身后的杀手惊得好半天说不出话来。
马疤子也就有了马大青天的名声。人们说，马疤子的队伍要粮不要钱，吃饱不带走。也就是说，手下人走到เ哪里，肚子饿了可以向老百姓要吃的，但只管一顿，除此以外的夺取都视为扰民，一经现必须治罪。有一次，他手下的两个ฐ兵在脸上抹了把烟灰，让人家认不出，晚上冲进县中学校长的家，抢了校长老婆手上的两个ฐ金镯子子。校长家的一个保姆，情急之下在门槛外泼了一盆柴灰，留下了他们出门时的脚印，第二天再请马疤子来看现场。马疤子回去查鞋底，很快就查出了两ä个劫匪，当下把他们站笼子。两个都用铁ກ丝穿锁骨，关亡木笼子里示众三天，穿铁ກ丝的肉洞腐烂出一股臭味。然后一个ฐ烧死，烧得身上冒黄油，皮子炼炸地响。另一个不算犯，从轻落，就用刺刀捅死，留แ下一具尸——当时刺刀几进几出，都别ี弯了。血从刀眼里喷出来，翻几尺高，把旁้边一堵粉墙染红大片。
马疤子是马文杰的外号。
“你你你还嫌少？”
迄今为止，几乎所有的生理学调查，证实女性的性亢奋比男ç性要来得慢，往往需要有已够的温存才能ม将其激。这是一个嬲阴平产的过程，是一个ฐ嬲阳平声的过程，也是一嬲上声的过程，需要男ç人们注意和配合。一个大胆的推测可以由此而产生：“嬲”比“肏”更合乎ๆ女性的生理特点，更能得到女性的注重，如果世界ศ上有一种女性语言的话，运用最多的性事用词肯定是前者而不是后者。
弗洛伊德认为，潜意识更容易呈现于小孩、女人、精神病人，更容易呈现于人们的里——即理智薄弱或崩溃的一切地方แ。这位精神病医生著《的释义》，成了一位释大师。在他看来，是潜意识的隐晦浮ด现，是研究精神病最重要的人口。他一定会惊喜马桥人称呼疯女人的用词：婆。他也一定能够理解马桥人对婆既可怜在常理行之ใ有效的时候又崇拜在天命秘不可测的时候的矛盾态度。
他指名道姓骂校长，也不知道什么时候摸清了这个名字。
谁来负责呢？是谁使“科学”成为ฦ了马桥人唯恐避之ใ不及的邪ิ恶？
“那你……吃肉？”
“什么地方？”
光复恼怒地问：“就这样算了？嗯？”
“找遍了，没看见么。”
“它长了翅膀？还能跑上天去？”
我不知道光复为ฦ什么要重视这样一个ฐ铁ກ皮瓶盖。也许，那ว个小瓶盖还能换回钱？或者他只是恼怒娃崽这种马虎处事的态度？
他逼着少年再找，停下了与我的谈话，自己้也帮着搬开了墙角的一堆木炭，搬开木桶和锄头之类的工ื具，出哗啦啦的声音，对可疑的暗处一一清查，他一次次对瓶盖恫吓：“你娘的躲！你躲！老子看你往哪里跑？”
他当然少不了对少年的训斥：“你这个畜ไ牲寻啊！寻啊！你当少爷了不是？告诉你，要不是共产党给你祖爷平反，你还想喝汽水？还想穿凉皮鞋？还想插起自来水笔上高中？你老子劳改的时候，差点连命都送了，饿得连牛粪里的稗子都捡出来吃的……”
少年噘着嘴，把一块木炭狠狠地踢了一脚๐。
“猪嬲的，你踢！”体育老师在他的头上敲了一丁公。
少年举ะ臂招架，可能用力大了一点，把父亲推得倒退了两步，差ๆ点跌到เ。“你还敢回手？你这个畜ไ牲还敢回手？”他一把夺走少年手里的汽水瓶，“老子挖死你！”
少年气咻咻地跑到เ门外疯骂：“老杂种！老土匪！你这个老反革命！动不动就打人，算什么教师？”他破口大骂，“你以为ฦ这还是旧社会？还想作威作福涂炭生灵丧权辱国吧？”他用了两ä个很书面化的词。“你活该！你捡牛屎吃活该！你去坐牢我还好些。我将来要当总统，也要搞运动！老子根本不给你这号假货平反我告诉你！……”
“老子老子老子——”
光复一句话憋在喉头每骂出来，尽管是体育老师，还是没有追上儿子，气得浑身抖，幸亏有我扶着，才回到เ家里稳稳坐下。我很惊讶少年对他的态度。少年的话当然是一时气头上的话，不必过于认真对待。但他这样来戳父亲的痛处，至少说明他对于往事没有切肤之痛，错案不错案，不会比它的一瓶汽水更重要。在这个时候，我再一次感到时间的歧义แ性。光复像很多人一样，以为他的苦难经历能够被任何人同情。时间所定型的一切，可以像博物馆里的文物一样原貌长存，举ะ世公认。正是基于这一点，他像我的父亲霍很多前辈，教导后人的时候，总是回溯往事，谈坐牢、饥饿、牛粪或一九四八。
他没料é到时间不是文物，他与儿子也没有共存和共享的统一时间。政府还他父亲清白的一九四八年，并内有同时配给他的儿子。这位少年刚才狠狠地踢了木炭一脚，显示出它对一九四八年在内的往事毫无兴趣甚至反感。
这似乎没有道理。他没有经历过去，但他至少可以对离奇的往事好奇，如同孩子们一般都能ม津津有味与古代传说，而没有必要狠狠地踢。在这里，合理的解释只可能是：它并非仇视过去，只是仇视现在的过去，即仇视这个阴暗的臂弯中父亲嘴里充满着训斥、苛责、自以为是气味的过去，那个夺走他半瓶汽水的过去。
光复气得流出了泪水。这使我想起了一条曾经使他全家蒙冤的政策，那条政策规定：一九四七年以后的旧ງ政府里科级和少校级以上的人员，均属历史反革命。这个使用于任何人的时间界ศ限，隐含着的意义แ是：人们都生活在同一的时间里，不容例外。多少年后，人们终于认识到这一条过于简单，光复本人就因为ฦ这条政策的取消而苦尽甘来。但是在另一方แ面，光复力图使自己้与儿子仍然生活在同一的时间里，同样不容例外。他无非是要制造一个新的时间表，他痛恨过去，儿子也必须痛恨；他珍惜今天，儿子也必须ี珍惜。他内心浩大而深重的一九四八，在儿子的内心中也必须具有同样的规格与分量，不可微缩不可流散，更不可虚无。他没有料到เ，儿子的完全生活在父亲的时间之ใ外——小小的一个铁皮瓶盖，就可以令儿子得出另外的结论：
“你坐牢活该！”
“你坐在牢里我还好些！”
也许，从这个傍晚开始，在这个小小的豆腐店里，他们包括一九四八年在内的过去断ษ然分裂，再也难以弥合。