“搞下的，人的火，在人生所有相对弱势的处？从来不相信鬼，火焰通常是指一种状态：哪个ฐ动了我的蓑衣，搞下的，一九八，病得常常处于半昏迷状态。所谓“穷人多见鬼”的俗语，大概就是这个ฐ意思。我想起了我的母亲，她是读过新学的，当过教师，”
揣测和推导他们的。熄灭了，于是眼前就有鬼魅丛生，于是就看见了鬼。她半夜里惊恐地叫起来，说门后里有一个ฐ人，哆哆嗦嗦退缩到เ床角â，姓王的妇人，是要来谋害她的鬼，我想起了“火焰”这个ฐ词，要我拿菜刀把她杀死—。我想，她现在肯定是火焰太低了，所以看见了我无法看见的东西，进人了我无法进人的世界。
“哭什么哭什么？”
“写坏了？那我撕了它好不？”仲琪很幽默的样子。
人并不怕展示自己的身体。在洗澡堂、体检室、游泳场甚至西方แ某些国家的裸泳海滩，人们没有感到什么เ不自在也没有畏惧。人只有在性交的时候才感到เ关闭窗帘和房门的必要，像一只只企图钻进地洞的老鼠。形成这种差别当然有很多原因。在我看来，其中一直被忽略๓的原因，是人们对洗澡、体检、游泳一类活动有充分的语言把握，也就有了对自己้和他人的有效控制ๆ，足以运作自己的理智。只有当人们脱下裤子，面对性的无限深广的语言盲区时，不安全感才会在不由á自主ว的迷惑和茫然中萌生，人才会下意识地躲入巢穴。他们在害怕什么。与其说他们害怕公众礼教的舆论，勿宁说他们在下意识里更害怕自己，害怕自己在性的无名化暗夜里迷失、他们一旦脱下裤子就会向样会有焦灼、紧张、惶乱、心悸、血压升高、多疑和被窥视幻想，如同他们投入了一心向往的巴黎或纽约，但要把寓所的门窗紧ู紧关闭。
马桥人没有得到这对男ç女的尸体，没法让他们背钉。一些老人们说起这事就不免忧心忡忡，不知道他们还要闹出什么事来。
她乍ๅ惊乍喜的叹词特别ี多。明明是对一条毛虫的惊诧，她一声哎哟却可以无限柔媚，迫使男人们感受到เ这种声音另外的出处和背景，退想她在那ว个ฐ出处和背景中的姿ู态，还有种种其它。她当然不会对这些胡思乱ກ想负责，只对毛虫负责。但她一条毛虫，可以打败其他女人的姜盐豆子擂条以及其它款待，把男ç人们从那些款待之ใ下夺过来，乖乖地跟着她去卖力，去做她要求男人们做的任何体力活。每当这个ฐ时候，她在马桥其他女人们的目光里挺胸昂地走过，有一种掩饰不住的胜利快感。
当时她十六岁，抹了点胭å脂ฦ，挺着一个ฐ大肚子，大汗淋淋地独身闯到马桥，问这里谁是党。人们很奇怪地打量着她，在她一再追问之下，才说了两ä个ฐ名字。她又问这些党中ณ间谁还是单身。人们就说出了本义。她问清了本义的住处，一直走到那间茅屋里，粗粗打量了一下房子和人：
三毛抓住机会捉弄我，越是远离电线的时候，它越跑得欢，让我拉也拉不住。越是走到电线下面，它倒越走得慢，又是屙尿，又是吃田边的草，一个ฐ幸灾乐祸的样子。最后，它干脆不走了，无论你如何“溜”。如何鞭抽，甚至上前推它的屁股，它身体后烦地顶着，四蹄在地上生了根，它刚ธ好停在电线下面。火花还在倾泼，噼噼叭叭的炸裂，一连串沿着电å线向远处响过去。我的柳鞭抽毛了，断ษ得越来越短。我没有料到เ它突然大吼一声，拉得犁头一道银光飞出泥士，朝岸上狂奔。在远处人们一片惊呼声里，它拉得我一个趔趄，差点扑倒在泥水里。犁把从我手里飞出，锋利ำ的犁头向前荡过去，直插三毛的一条后腿，无异在那里狠狠劈了一刀。它可能还没有感觉到เ痛，跃上一个ฐ一米多高的土埂，晃了一下，跌得大块的泥土哗啦啦塌落，总算没有跌下来，但身后的犁头插人了岩石缝里，出剧烈的嘎嘎ะ声。
“打锣鼓也没个牌子？”
“你什么宝气？”本义的脸红到了颈่根，“拆不拆，也要等干部ຖ研究……没有你话份。回去！你们通通跟我回去！”
“也不是我的，是我爹的。”