“在哪里呵？中国的白话文，使我不得不怀疑。也确实是充满着荒诞不经的神魔ç，是消闲的一种方แ式，如同四川ษ人的摆，”
马桥人的白话，一次次打击听众怕的神经，在这里。庄子把看作琐碎浅薄的言语，班固把定义แ为ฦ“街谈巷议道听途说”，大体上接近这种状况。从魏晋时代的《搜神记》到清初ม的《聊斋志异》，作为白话的原脉，这种活动多在夜晚或雨天进行，根植于一些奇闻异录寻常。甚至是，没有经邦ะ纶国的兼济，也没有清心寡欲的独善。白话从来不被视为高贵，与文言文不同的是，从来没有引导激情和指示精神终极的能力。
“好。
回村祭祖的魁元也接到了一。”
世上道理年说年呵，打开一看，脸立刻๑变了色。他叫胡魁元，帖子上竟写成了“胡亏元”。
因为这一点，我始终没有弄明白马仲琪是怎么เ死的。总结人们的意思：仲琪有是有点贪心，又没怎么เ贪心；一直思想很进步，就是鬼名堂多一些；从来没有吃过什么เ亏，只是运气不好；婆娘的一身病明明是治得好的，可惜找不到เ对路的药；走到เ哪里都是个干部的样，就是没有个ฐ当干部的相；新屋倒是砌了一栋，砌了又不是自己的；黄老五对他最好，没帮过什么忙就是；是个有面子的人，没有什么话份；说他偷东西实在冤枉，他不过是没给钱就拖走了屠房里一块肉；黄藤是他自己้吃的，说他自杀根本不符合事实……听了这些话，我明白了么？没有明白么？
相反，他是马桥的骄傲，是马桥弓周围众多村寨人们共同的骄傲。传说某某地方出了一个ฐ大学生，马桥人就会不服气地说：什么呢？可惜盐午是个ฐ汉奸，要不三四个ฐ大学都读下来了。传说某某地方的一个人招到县里当水利技术员，吃国家粮，马桥人也不服气地说：他还能ม当技术员？可惜盐午的成分大，要不还轮得到เ他？
管家找着屁股调试了半天，电视里的斜纹布总算少了，浮出花花的图象，是一个外国广告性歌舞的什么录相带。放着放着又出了斜纹记我说可能是带子坏了，想给大家换一盘好的。找了半天，现没有其它的带子可看，另一盘香港武打片，露得更加厉害。
我没听懂。
他连茶都没有喝。
“不做什么，有时候帮盐午哥收点谷，讨点帐，大部分时候就耍一耍，打牌，坐人家。”魁元笑一笑，朝同来的那个ฐ后生递了个ฐ眼色，后生正在瞟电å视嗑瓜子，也适时地一笑。
我把他们送到旅๓馆里去住下。登记的时候，现他现在已经不姓马，亡身份证上的姓已经改成了胡，这才知道他爹死后，母亲养不活那ว么多娃崽，把他送了人，他的一个哥哥和一个姐姐也送了人。我还得知，在他们那ว里，过继者在没有经过“压字”之前是没有财产继承权的。