颜鲁公为ฦ临川内史，嗜学而居，邑有杨志坚者&#，山妻不信，用为嘉誉也。文教大行，浇风莫竞，荆钗任意撩新鬓æ。明镜从他别画眉，索书求离，志坚以诗送之曰：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，康乐已来。乡人未之知也，山妻厌其不足&#x。今日便同行路客，相逢即是下山时。请公牒，”ย，以求别醮。颜公案其妻曰：遍览九经，“杨志坚，篇咏之ใ间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既ຂ虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣？恶辱乡闾，败伤风俗。若无褒ຐ贬，侥幸者多。阿王决二十后，任改嫁。杨志坚秀才，赠布绢各二十匹、禄米二十石，便署随军，仍令远近知委。”江左ุ十数年来，莫有敢弃其夫者。
先，这里要说说离婚书的名称，唐代和以前的朝代不一样，也和以后的朝代不一样。在唐之ใ前，多用“离异”、“离绝”等字样；而在宋元以后多称“休”、“休离”等。那ว么唐代叫什么呢？按照目前的资料来看，虽然也有叫“夫妻相别ี书”的，但是大多统一叫做“放妻书”，放，不是放掉的意思，而是放归本宗的意思。
然而这位唐代被虚拟出来的“节妇”，到了明清时代，就一点也不“节”了，因为ฦ一个真正的节妇，是连精神也不能ม出轨的。有位叫做瞿佑的诗人甚至很不着调将该诗改写成：“还君明珠恨君意，闭门自咎涕๓涟涟。”《续还珠吟》▄米▄花▄在▄线▄书▄库▄http:uanet
当然了，这种激烈的反抗的精神即便是现代，我们也还是提倡的，毕竟还是关乎ๆ妇女本人的个人意志。仅仅把着眼点放在守贞守节上，那ว是男ç人的自我臭美，不足为训。
其实撰写《新唐书》的作者也有耳目未到的地方，比如《全唐诗》就收录了一个真正“白刃不能移”的女诗人程长文的诗篇。因为写得颇好，就全文摘录了本人这样的做法可绝对不是为了赚稿费，而是爱敬女同胞的缘故，因为这本《性的历程》中，男人的话实在太多了，包括作者本人，在这里一起鄙视一下哈。
当然，有人要说，那是因为对方是公主，是皇家的女儿的缘故。其实不然，便是大臣之家，这种情况也是比比皆是，而且正是因为妻子在家庭中ณ地位很高，所以呢，“妻管严”的例子很多。据唐韩琬《御史台记》记载：
那到底什么是“守宫”呢？其实就是壁虎，属于蜥蜴的一种。因为它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，所以叫这个名字。壁虎在中ณ药里头是常见药，直到现在还有不少老中医会开出这样的方子，据说能够主治：小儿脐风，久ื年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。
陈阿娇退居长门宫之后，为ฦ了挽回汉武帝，以千金求得司马相如写下《长门赋》：
光绪癸未之春，余自朝鲜乞假旋๙里，道出扬州西乡之ใ大仪镇。日尚未落，荒村无可与语。门外停小轿一乘，问其为谁？则ท天长县署之幕友陆姓，先我半刻至者。住对屋，门悬一帘，余意此可为ฦ时谈伴矣。甫掀帘，将与问讯，其人遽起闭户相拒。余愕然而退，以为世间乃有此不通情理之人。比至盱眙，哄传天长陆师爷男化为女事。据言此人年已๐五十，颀เ而有须。忽一日，须ี尽脱去，同署诸人皆以为ฦ其剃须也。后见厕中多天癸血纸，又见其不能植身便溺。遂哗然疑之，争欲逼其就浴验之。陆遂不能ม自安，寓书居停天长县令，自认天谴，即日告辞云云。其居停亦颇闻之，优给川ษ赀，且言不便面别ี。是日吾所遇者，盖其出署之ใ第一日也。怪事怪事。
在历代男子化女的事件中，影响最大的应该是明代隆庆年间山西李良雨化女一事，连明史都有记载，时人的笔记也比较详细，我们不妨先来看《穀山笔麈》上的说法：
隆庆三年156๔9年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工ื，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之ใ，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
那ว么เ这个李良雨好像和别的两性人也没有什么不同，为什么在当时会引起很大的反响，甚至明代的小说家陆人龙还把故事收录到自己的小说集《型世言》当中呢？下面是陆人龙对李良雨事件的点评，他说：