孙权和人才
——乱世奸雄、才智之将
不管做任何事，便立即集到一起，一旦遇到เ危急。所&#x，一种强烈的伙伴的亲爱之情——尽管立场或处境有所不同，这是当然之理，总要经历相应的，是指霸者以武力统治天下的强权政治。其作法是不重视仁义，这对于迈向伟大目标的人来说，是不可避免的。而使这两种力量之所以成为ฦ可能ม，则是“桃园结义”的那种较之父子、兄弟还要强烈得多的人与人之间的绝对信义。
对此，而且，共同前进——这种由伙伴的亲爱之情，“团结”的力量与“，一贯重视功利ำ与力量。如果前者的取向是理想主义式的善政，后者便是，那么เ可以说。
“归路，与朋友谈论《三国》——曹操的勇气。张飞的蛮力。关羽的人格。孔明的智慧。孙权的年富力强。是非论、善恶论、种种的议论。要做王道的人，不做霸道的人。为ฦ民众之王，勿为权力之将。做大众之友，勿为财力之ใ奴隶。要做善的智者，不做恶的智者。”
在吉川英治先生的作品中，我会反复读很多遍，反复地、反复地，都读腻了地读，以致很多段落完全能背诵出来，但在每次读的时候还会涌出新的兴趣来，这就是《三国》。
对此，中国读者会有怎样的理解？是心生同感还是乖๔隔疏离？这一点，既ຂ令人惶惶不安，同时又反而激起浓厚的兴趣。