请问这与周公创立、孔子维护的“封建秩序”,为什么เ呢?谓之“!,墨子是反对“大型综艺晚会”的,
有啊。又有什么เ?反倒要耗费大量的人力、。既ຂ耽误&,现在社ุ会最大的问题有三条,那就是“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”。这是劳动人民最大的忧患(“民之ใ巨เ患也”)。比方说,因为ฦ对劳动人民没好处,墨子说,又耽误治国。这就简直是祸ຖ国殃民!
因为宗法制没有被?
为什么会这样。在天子的“王族”,诸侯的“公族”,宗法制ๆ还是起作用的,大夫的“氏族”内部。其实直到เ秦汉以后,宗法制ๆ也还是中ณ国传统社ุ会的重要制ๆ度。这也是儒家学说后来能大行其道的原因之一。
乐有两个意思,一是音乐่,二是快乐่,加起来就是“音乐่般的快乐”。它的作用是调节、平衡。讲级别,讲规格,不是不爽吗?那ว就请你想想音乐่。在一部音乐่作品中ณ,所有的乐音,哆■咪嗦啦嘻,一样高吗?一样长吗?一样强吗?不一样。还有音色,也不一样。一样,就不是音乐่了。可是这些音高、音长、音强、音色都不一样的乐่音,放在一起,却又很好听,也很让人愉快。为ฦ什么เ呢?和谐嘛ใ!和谐,是大家都向往的。既然要和谐,那ว你就不能把所有的乐่音,都弄得一模一样。
好讲得很。请问,孔子他们为什么要“救市”?世道太乱ກ嘛ใ!乱ກ是什么意思?没有秩序嘛!为ฦ什么เ没有秩序?原来的秩序被打乱ກ了嘛ใ!怎么打乱的?“资产重组”嘛ใ!怎样才不乱?回到เ从前嘛ใ!
墨子如何主张?
赢家少,输家多。
总公司解散,分公司做大做强,是这样吧?
天下大乱ກ,是因为要“资产重组”
你的意思是说,诸侯和大夫,都是领ๆ主ว,都有领地。诸侯的领ๆ地叫“国”,大夫的领地叫“家”。诸侯和大夫,也都是君主,都有臣民。诸侯是国的君主ว,叫“国君”。大夫是家的君主ว,叫“家君”。诸侯也好,大夫也好,对自己้领地的土地和人民,都有独立(或半独立)的产权和治权。国与家,都是政治实体。是不是这样?
奇怪!这又是怎么回事?
以后也还要再说。
那么,先秦诸子,不就可以说是“救市者”;他们留แ下的思想,不就可以说是“救市者的遗产”吗?
为什么เ?
确实没有这样的道理,双重标准嘛ใ!
所以就连听了墨子这番๘话的鲁阳文君,也感慨地说,看来所有人都认为对的,也未必就一定正确(天下之所谓可者,未必然也)。然而遗憾ย的是,这种明显的不公平,却被认为ฦ是公平合理;这种明显的非正义แ,却被认为ฦ是天经地义แ。
这又说明什么呢?
恐怕只能说明,当时那ว个ฐ社ุ会完全没有公平和正义!这正是墨子痛心疾的地方แ,也是墨子要着力改正的事情。
公平与正义แ,就是墨家学说的主ว题?
正是。前面说过,在墨子看来,当时的社会之ใ所以“天下大乱ກ”,需要“救市”,直接的原因不是“犯上作乱”,而是“弱肉强食”。根本的原因,则在于没有公平与正义แ。其具体表现,就是人与人之ใ间,人格不平等,分配不公平。因此,“救市”的方แ案,就应该从人际关系和分配办法入手,建立公平正义แ的新秩序,建设公平正义的新า社ุ会。墨子认为ฦ,只有这样,才能ม“救市”;也只有这样,才是“救市”。
那ว么เ,墨子又打算怎么做呢?
我们下次再说