也不光是这样。因为ฦ他损人更多，
应该罚得比偷桃子、李。当然，更在于他看到เ了劳动的重要性。那ว就不是思想家了，如果只有“朴素的，这两个ฐ词！要打引号，是罪魁祸ຖ。
这也偏激了一点吧？
因为ฦ“道”不同。孔子是“封建主义แ”，墨子是“社会主ว义แ”。墨子的了&#，罪过也&#，
因为ฦ那â。准确的意思，是孔子维护封建制ๆ度，墨子关注社ุ；主ว张回到เ西周，主ว张进行改良。他们两ä人的立场、观点、方แ法和角度，
那么。都&#，孔子怎样用这根稻草来“救市”？
这是谁的理论和主张？
西周或者东周有序吗？
墨子也“反对重组”。在他看来，正因为大家都搞“资产重组”，这才弄得“国相攻，家相篡，人相贼”。但墨子同时又主ว张“国企改革”，主ว要是改革人事制ๆ度和分配制度。具体地说，就是所有的干部和员工ื，都应该能ม上能下，而且按劳取酬。用墨子的话说，就是“官无常贵而民无终贱”。这些主ว张，我们以后还要再说（请参看《墨子的“国企改革”》）。
那ว会怎么เ样？
也有“子公司”做大做强，灭了“分公司”的。比如“三家分晋”，就是三个“子公司”（三家大夫）瓜分了晋国，又把自己้升格为“分公司”。他们后来也成为ฦ“独立产权的大公司”，称起王来，这就是赵、魏、韩。
那ว么เ，当时的“政治链条”为ฦ什么会断ษ呢？
正是如此。
这是一个“秘密”，也只能ม以后再说。
道家以外呢？
马马虎虎也可以这么เ说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留แ下的遗产也极其丰ถ富，绝不仅仅是一个ฐ“救市”问题。不讲清楚这一点，那ว些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们“不严å谨”、“伪学术”了。
因为ฦ在他们看来，当时那个ฐ社ุ会已๐经坏透了，烂透了，根本就不可救药。
什么เ？
这种人与人的相爱，必须是“兼爱”。
兼爱又有什么特别呢？
兼爱，就是像爱自己้一样爱别人。比方แ说，看待别ี人的国就像看待自己้的国（视人之国若视其国），看待别ี人的家就像看待自己้的家（视人之ใ家若视其家），看待别ี人就像看待自己้（视人之ใ身若视其身）。这样一种爱，就叫“兼相爱”，也叫“兼爱”。
那ว又怎么样？
墨子说，如果天下人都“兼相爱”，都把别ี人的家看做自己的家，还有谁会盗窃（谁窃）？都把别ี人的人看做自己的人，还有谁会残害（谁贼）？都把别ี人的家族看做自己的家族，还有谁会掠夺（谁乱ກ）？都把别ี人的国家看做自己้的国家，还有谁会进攻（谁攻）？同样，把自己看得和别ี人一样，又怎么เ会剥ຓ削和掠夺别人，怎么เ会分配不公？总而言之ใ，只要“兼相爱”，就一定“天下治”。所以，兼爱，就是彻底改革的“治本之ใ策”。
做得到เ吗？
做得到呀！这又不是什么难事。墨子问，兼爱，有多难呢？有吃不饱饭那ว么难吗？有穿粗布衣服那ว么เ难吗？有冲锋陷阵出生入死那么เ难吗？可是就连这样“天下百姓之ใ所皆难”的事，也能ม做到เ。想当年，楚灵王喜欢细腰，他的臣下就争着减肥，一天只吃一顿饭，饿得面黄肌瘦，扶着墙才能ม站起来。晋文公喜欢简朴，他的臣下就穿粗布衣，披母羊皮，戴厚帛ຑ冠，踏草鞋垫。越王勾践好勇，他的战士就赴汤蹈火，万死不辞。可见再难的事，只要上面喜欢，下面就有人去做。兼爱，有那ว么เ难吗？