广成子说：是生态系统。是宇宙运动和：气数是万物的&#x，又叫运数，”
广成子说，“是的，是天地人合一之数，”
整个宇宙。一切自然形成的事物，包括人体在內，都是有它的定数的，这个定数就是命。所以说，“气数就是天数，是人力所无法抗拒&。代表事物，阴阳开辟，连续不断，相，相互推移，相互胜负，永不停止，地阴气&#x，天阳下降，二气交感，化生万物，雨雾雷电，露珠阳光，皆由其生，升降飞扬，未尝止息，万物万类，至微至细，有形无形，皆气化成。天地定位，山泽通气，山川ษ草木，风雨霜雪，皆其凝聚，聚散相推，升降相感，施受相揉。
广成子说：“这叫做天设地造，道德天尊与白鹤有天缘啊！”
广成子说：“看按什么เ来算。我看不能ม按天、地、人‘三皇’治世的时间算，‘三皇’是神灵，后来者是传人，如每一氏平均传五世，则这一纪就传了一百一十世，按每一世平均在位一百年计，就有一万一千年。”
广成子说：“是的，元始天尊当时带领前地皇氏去土星上任职时
玉王惊叹地说：“这三教的副教主的出生都很奇特，这可谓是世间奇人啊！”
青龙白虎便迅速走到金龙前面，一左一右在前面开道，瞬间就高飞出太清天，进入了上清天。鸿钧๕老祖对龙虎说：‘我们先不进玄都玉京，绕上清天游一遍，让灵宝天尊先熟悉一下他的领ๆ空，再进都去。’
说完,金龙就带着他飞了起来。道德天尊则带着师傅、师兄来到兜率宫。但见此宫座落于玉京山顶,ไ它高六丈多,ไ占地数十亩,玉壁金扉,五进而起,重檐丹楹á,九柱支撑,琉璃瓦顶,散发青光,ไ白玉护栏,银辉四射,流光溢彩,雄厚庄严å。鸿钧老祖看了该宫说：‘不错嘛ใ！环境很清静,ไ比起我的紫ใ霄宫来气派多了。’
器度在一旁้见那白发童颜、白长双眉、白长胡子、两ä眼炯炯有神、身架硬朗挺直的老道称盘古为元始天尊，暗暗吃了一惊，心想他原来是元始天尊啊！怪不得他对那三十六层天这么熟悉，道功又这么เ好，带我过宗动天时，那黑罡风这么猛烈，他都若无其事，胜似闲庭信步，看来我真是遇到เ贵人名师了。
盘古说：‘月亮是绕地球转动的，它本身不发光、也不透明，因为它夹在太阳和地球的中间，你在地上看见月亮发亮的部分是它反射太阳光的部分。当它转到地球和太阳中ณ间的时候，它被太阳光照ั亮的那一半正好背着地球，向着地球的是黑暗的一半，这时你在地球上就完全看不到เ月亮，而当地球在太阳和月亮中ณ间的时候，月球被太阳照亮的那一半正好对着地球，此时你看到เ的月亮像圆镜，其它时间你看到的月亮就像小船，只是这小船有时底朝上，有时底朝下，有时很弯很薄，有时又很厚。’”
广成子说：“元始天尊当时在道德天尊的太清天玄都玉京中ณ就对鸿钧老祖说：‘按师傅的设计，整个天地中的人与事将由á我们三位天尊来掌握。只是灵宝天尊的人选到เ现在还没有一点影子，我是不是再下到เ地上去巡视一番๘，说不定又有收获，遇见奇人呢。’
鸿钧老祖从金龙背上跳下说：‘我有好长时间没到เ你这里来了，想必变化很大吧。’
鸿钧老祖说：‘好啊！要不要我帮你设计设计。’
玉王问：“听师傅介绍，那道德天尊至少是在盘古当了一万八千年的元始天尊以后才发现的了。”
盘古说：‘你的想法很好，但要等我们物色好统管月球的星君后才能ม去实施。’”
玉王惊叹地说：“师傅的记性真好，光这恐龙的名字就记了一百二十多个ฐ。创世元灵给地球造了这么เ多恐龙，堪称恐龙世界的统帅！但弟子不明白，有这么多恐龙在地球上活动，它们都依靠什么เ来生存呢？”
那两个怪物一听是灵宝天尊来了，立即夹道欢迎，浑沌站在右边，俯首摇尾，梼杌站到左ุ边，望着天尊直点头，灵宝天尊说：’混沌是百兽之首，我要把你送给天帝ຓ当坐骑。’
项先生说：“听说天姥后来转至华盖山、丈人山等处隐居修炼。他在丈人山隐修时成为蜀中ณ八仙之ใ首，人们皆称他为容成公，至于他何时转到空桐山的？他为ฦ什么要来空桐山？为师的就不清楚了。”
第十三回黄帝夫人降西陵
道德天尊说：“自从女娲ຐ娘娘托胎转世，击败由á混沌氏的阴魂转世的康回后，地界ศ由太阳神托胎转世的神农氏接替女娲，继任天子大位。我奉天帝和元始天王之命，化名大成子下界，辅助指导神农重农耕、创น耒耜、广垦地，种五谷，较好地解决了世间人多粮少闹饥荒的问题。“
创立图腾中ณ国龙，以龙纪官号龙师。
之五是《放勋唐尧》；
广成子说：“我有一篇《人心经》，且吟给你听听，其文如下：
‘吾说人者，天地之德，阴阳之ใ交，鬼神之会，五行之端,食味別ษ声,被色而生。我观人身，从虛中ณ来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四時。天圆地方แ，头圆足方แ，天有日月，人有兩目。地有九州ะ，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏ู。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，手有十指。辰有十二，足有十指、茎垂以应，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为ฦ昆仑，布列宫阙，安置精神，天有阴阳，人有夫妻。年岁天日，三百六五，人之骨节，三百六十。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。十二经水，十二经脉ำ。地有泉脉ำ，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有臥起。天有列ต星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑é，人有蜠肉。岁十二月，人十二节。地有光禿，人有无子。人与天地，一一相应。天隨人愿，人得天佑，心得天意，天意在心，天人合一，天人相参，天人合德，天人相合、天人相得，乐่天知命，顺ิ天休命，方可行道。
心则神也，位于胸內，隔膜之上，兩肺之间，形似倒莲，大小如拳，有包护卫。非青非黃，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚ธ，非厚非薄，非圆非方แ，变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，沒有定形。人身之ใ主ว，禁人言行，使形不歪，使神不邪，制之则正，放之则狂，清淨则生，浊躁则亡。为ฦ神之舍，为ฦ血之主，为脉ำ之宗，主宰人命。人之五脏ู，藏着五神，肝藏其魂，肺藏其魄，肾藏其精，脾ຆ藏其志，心藏其神。心统五脏ู，协调六腑，心与小腸，互为表里。心主血脉，心之ใ合脉ำ，其荣色也。心气旺盛，血脉充盈，搏动有力。心气不足，心血亏少，则ท脉ำ细弱，节律不整。心主神志，心功正常，神志清晰，思考敏捷，精神充沛。心功异常，心悸不安，失眠多梦，健忘痴呆，狂妄躁动，哭笑无常，甚至昏迷，不省人事。汗乃心液ຂ，心阳虛脫，大汗淋漓；心气若虛，表卫不固，则出自汗；心阴虛时，阳无所附，心液ຂ失敛，盗汗乃发。舌为心苗，心血不足，舌质淡白；心火上焱，舌体糜烂，小便短赤，灼热疼痛；心血瘀阻，舌质紫暗，出现瘀斑。热入心包，痰迷心窍，舌強语謇。心气旺盛，血脉充盈，面色红润，富有光泽；心气不足，面色苍白、晦滞无华。脾ຆ气虛弱，运化失职，血源不足，心血亏虛。思虑过度，耗伤心血，伤脾健运。
心属于火，阳中之阳，明照ั八表，暗迷一方แ。人刚出生，神元清靜，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则ท貪色，耳则ท殢声，口则耽味，鼻则ท受馨，意隨健羨，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。流浪ฐ生死，沉沦恶道，皆由á心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脫，便至灭亡。但能ม虛寂，生道自常，永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能ม名，禍福吉凶，悉由á之ใ矣。人以难伏，唯在于心，心若清淨，万禍不生。
万物之中，人最为灵。人从道分，谓之曰命；自一稟形，谓之ใ曰性；所以任物，谓之曰心；心有所忆，谓之ใ曰意；意之所出，谓之ใ曰志；事无不知，谓之曰智；智周万物，谓之曰慧；气清而驶，谓之曰荣；气浊而迟，谓之曰卫；总括百神，谓之曰身；万象备见，谓之ใ曰形；块然有阂，谓之曰质；状貌可则，谓之曰体；大小有分，谓之ใ曰躯；众思不测，谓之曰神；邈然应化，谓之曰灵；气来入身，谓之曰生；神去于身，谓之曰死；所以通生，谓之曰道。性命合道，人当爱之。守道长生，为ฦ善保真。教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明。生不可常，用道以守。”
玉王听了后，连连说：“好！真好！老师这《人心经》不仅讲了天人合一、法天像地和人心的位置、形状，而且论述了心的作用及心与其他脏ู腑、器官、精神的关系，阐述了人应淨心守道、修心养性、为善保真的道理，真又是一篇传世之作啊！我当好好记之。老师，您能ม不能把这《人心经》及先前给我唸的《阴阳经》、《天经》、《道德论》一一翻印出来，广为流传呢？”
广成子说：“不可，这仅是我一家之ใ言，只可记于心，不能ม写于紙。”
玉王问道：“老师，您说人是阴阳二气交感或是阴阳二精结合而孕生的，我搞不明白，那ว气或精怎么会变成人的呢？”
广成子说：“那我就给你讲讲人的孕育过程，他吟诗一首道：
若问胎儿何孕生？一月父母精血凝。
二月腹中胞成胎，三月胎动有三魂。
四月靜镇为七魄，五月五行以安神。
六月六律滋灵腑，七月七精通光明。
八月八景真灵降，九月宫室以定精。
十月气足成万象，胎儿从娘腹中生。”