玉王说：要是连这è，你我都是&#。真水也：“师弟免礼ึ！可以，“是的，水中生气！&#x，去我的玉虚宫说话。”
广成子说：“抱一者，天下到人身之ใ根本。昔为初ม一者，”
<。我们还配，走。你要经常意想自神，长守丹田，莫让其散失，抱守元。”广成子说：“初得道的人为ฦ小乘。这是小乘、下乘๖，他追求的，如新生动物，只知吃奶，吃饱了就睡，不知周围有天地，有世界。但这虽然是小乘๖，却是大乘的根本；中乘๖者如小动物坐地，不光要吃要喝，还会看世界，想寻乐，所以觉悟者为中乘；上乘者如小动物行走，自己้的肢体強壮了，翅膀硬了，就会自由自在地飞翔、奔走，不仅自己会追求安乐，还关心世界，帮助众生，这就是了达者，了达者为上乘๖、大乘。人若修练，通此三乘๖，便可超三界，达永生。”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別ษ呢？”
玉王疑惑地问道：“老师，您刚ธ才说人际复杂，这人有什么复杂的呢？您和我不都是人吗，我们不是都很简单吗？！”
广成子连连点头说：“对！对！对！”
广成子说：“万物一气,ไ数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。天地人之数的比例关系为ฦ六一八、一点六一八、二点六一八，简约起来，就是天一地二人三，故有‘一阴一阳之ใ谓道，三阴三阳之ใ谓人’之说。”
阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中。车薪之ใ火，一烈而尽，转为ฦ焰烬，水银昇华，变为土粉，男女媾精，诞生新า命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为ฦ阳，黑夜为ฦ阴。从子入午，阳气渐盛，从午到เ子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。
广成子说：“是的。因为前三皇五帝ຓ都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
广成子说：“是的。在第八纪中ณ，这兩位君主值得后人传颂โ。到有巢氏统领天下时，由á于人类茹毛饮血、残害生畜,生畜逆反，便与人为敌，开始吃人。有巢氏就教人采木建房，住到房中ณ来躲避野兽的攻击。他还教人取兽皮、羽革制衣，來保护身体，他对死者要求以厚衣葬之。燧人氏在由太上老君下界化名惟用子的辅助下，知贤任能，他的朝中有明山、必育、成博、陨丘四位贤臣辅助，因此，政通人和，物业兴旺。他仰观列宿、俯察五行，知道空中ณ有火，见木就燃。一天，他巡游南垂，见一只鸟在啄木头，不一会，木就出火。于是，他就教民钻木取火，烹饪食物。他还教民用土制釜，用来盛物。此外，他教民結绳记事，並æ立了传教之台，兴起了师道。他在民众中的威แ望很高，被人尊称为‘燧皇’。”
于是，前人皇氏就破球而出。他一出世也即拜太上老君为ฦ师，太上老君同样把他带到丈人山的道宫中ณ，给他讲道授功整三年，然后以《人皇内经》十四篇授他，他就在这地界ศ遵照太上老君给他定的无为ฦ而治的治世纲领ๆ，以水德王天下，治世三十六万年。”
天帝ຓ说：‘这天皇氏治世将有三十六万年，他之ใ后，就有地皇氏接替，地皇氏治世也将有三十六万年，之后是人皇氏接替，人皇氏治世也将有三十六万年。’
鸿钧老祖边走边说：‘这蕊珠宫造得不错吗！七珍琳琅，八宝满目，相得映彰，紫色闪耀，真是一座典雅别ี致的七映紫房啊！’
进了宫门,来到เ正殿,道德天尊让师傅坐正中,他和元始天尊分两ä边坐下。鸿钧老祖问道德天尊说：‘你刚ธ才见了开元师弟,ไ觉得他怎么样？’
器度说：‘我只知道我娘姓洪，她的名字我就不知道了。’
广成子说：“六根就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。眼能视色，耳能ม听声，鼻能ม闻香，舌能辨味，身能感触，意能想法。这色、声、香、味、触、法叫六尘，而视、听、嗅、味、触、脑为六识。六识纵六根，六根是六识用来接触六尘的工具，使眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪腻、意根贪乐；如果六根不受六识的支配，不受六尘的，那么เ，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，也就是清净的六根，能ม得六根清净，便可六根互用，即六根中ณ的任何一根均可兼备其他五根的功能，入眼能ม见色，也能ม闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。一个ฐ人能修练到เ六根清净，一尘不染，那ว他就达到เ了超凡入圣的境界。”
道德天尊答应说：‘好！’
鸿钧老祖说：‘当时我设计三清天与大罗天的玄都玉京时，就特地考虑把这四层天的京都都造成一样，只是玉清天的京都要壮观豪华气派些。因为ฦ元始天尊要统管天地的人和事。可你师兄没照ั我的设计去做，他说三清天的三位天尊是平等的，倒是大罗天要建得好一些，让我来入住。所以，他的玉京还不如我的宽畅ม气派呢！’
鸿钧老祖说：‘天尊所言，确实如此，但人这一事，不能ม着急。天地之ใ间，万物简单，万物可造，人可不能随便造就。因为人太复杂了。’
盘古见他有些恐惧，就笑笑说：‘兄弟不用害怕，我叫盘古，请走近说话。’
玉王说说：“原来如此。怪不得我在地上看金星是日落东山呢！”
第二十三回恐龙绝灭众灵生
就这样，灵宝天尊带着混沌和梼杌直上大罗天。把浑沌和崆峒印献给元阳天帝ຓ，元阳天帝ຓ见了混沌和崆峒印，高兴地说：‘这崆峒印是天道运转之下人族的气运功德凝聚而来的，是人族至宝,ไ它的应势出世，预示着三教人事将兴！至于这浑沌虽是百兽之ใ首，但它只能在地上称王称霸，不适合在天上生活。你还是先留แ在身边，等你把他训练到能上天下地后，就作你的护卫得了。’”
王亥说：“管他为了啥？咱们进山找他就是了！”
清营襟又问道：“那玉帝除了派我下界ศ去辅助那位圣君外，还派哪些星神下去呢？”
道德天尊继续说：“炎帝ຓ神农治世期间，总的来说，天下比较太平。这主ว要是师母女娲娘娘的功劳，将康回斩ล首后，共工族人再没有人敢出来领头造反了。至今，炎帝神农已传了八世、五百多年，但到เ帝裏驾崩，罔榆ด继位后，罔榆ด为政苛急、法多害民，民怨四起，诸侯相侵，国势日衰。而由á混沌氏阴魂再次托胎转世的人已经出生，恐怕天下难免有一场刀兵之战了。“
医界尊奉为鼻祖，中医发展自此始。
现谨以此书向全球华人的人文始祖、中华远古五帝之一的圣天子黃帝的公祭活动献上一朵小花、烧上一柱文香、敬洒一樽热酒，希望能ม得到广大读者的支持和关注。
力牧听了，不明白什么เ意思，玉王就把自己梦见贤人的情景和一路上寻找的经过对力牧和风后说了，力牧说：“草民山野之人，怎劳君王这样记掛劳心！”
风后说：“既ຂ然君王诚心寻贤，那ว就请力牧兄弟隨君而行吧！”
力牧说：“难得君王至诚相邀，小民既得君王知遇之恩，那ว就将草民的身心全部交给君王，任君王驱使了。”
说完，他拋却柴禾，就隨玉王和风后上了马车，朝有熊国都城而去。
回到国都，玉王把风后、力牧安顿在国宾馆中ณ歇息，第二天上朝，玉王命王亥到เ国宾馆召风后、力牧入朝，风后、力牧在王亥的带领ๆ下，来到朝堂上，刚要拜见玉王，玉王说声：“免礼！”就对众臣说：“朕这次应梦寻贤，在海隅之地喜得伏羲后裔风后，又在牧羊山下的大泽边喜得大力士力牧，二卿之ใ名正如我梦中贤人之名，真乃是上天垂怜有熊，赐朕梦中ณ贤人，朕即封风后为上相，拜力牧为大将，作为朕的左ุ右辅弼之ใ臣。”
风后、力牧立即跪拜叩谢，领命就职，国师容成子和项先生则ท率众臣一齐向玉王庆贺。
散朝后，玉王把容成国师和项ำ先生留下来，问道：“不知两位国师对大常、后土、屠龙、大封、祝融的才能ม考察了没有？”
容成和五圣齐声说：“考察过了。”
玉王问：“那你俩对他们的任职有何考虑？”
容成朝项先生望望说：“我俩商量过了，请项先生说吧。”
项先生说：“根据我们的考察，我俩认为大常对地理经常观察，十分熟悉经济，王上可任命他为廩官政，主管农事、粮草和财政；后土对北方的情况十分了解，对北方的山水地理和人情世故摸得很清楚，王上可命他为ฦ李师，专管北方和冬天的事务，同时主管全国的水利ำ；屠龙熟知东方的情况，对东方的山水地理和人情世故十分了解，知天下大势，王上可任命他为土师，专管东方和春天的事务，同时主管农业；大封对西方的情况十分了解，对西方的山水地理和人情世故摸得很清楚，王上可任命他为司马，专管西方和秋天的事务，同时主管兵马与军戎；祝融熟ງ知南方的情况，对南方的山水地理和人情世故十分了解，王上可任命他为司徒，专管南方和夏天的事务，同时主ว管教育。”
玉王说：“两位国师对这五人考察仔细，提出的任职意见恰当，就这样定下吧。”
第二天上朝，玉王即召大常、后土、屠龙、大封、祝融上朝，一一宣布了他们的任职。这样，连同风后在內，玉王在朝中配设了六相，力牧因为是武职，不在相位。他出任大将后，为玉王制定了阵法、设置了旌旄、以兵师作营卫。玉王自己明于天道，又得众多贤能之ใ士为官辅助，他就以风后为主ว、力牧为副，大封协助，天天练军士，建立了一支颇有战斗力的军队，从而使积弊初治，国力大为增強，千里以內的诸国皆不敢侵犯他，许多诸侯都臣服于他。但与炎帝罔榆所属各部落及蚩尤所领导的九黎族部落相比，其封国实力仍然弱小。