语云:骨之谓也,唯石为镇”,此为ฦ第一。“山骞不崩,其。“脱谷为糠。
文人ต,有清浊;一身骨相,具乎面部ຖ。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,神之ใ谓也。一身精神,具乎两ä目。清浊易辨,邪ิ正难辨。先观动静,欲;静若含珠,动若木发;动若赴的,静若无人,此为ฦ澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧ู而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别ี才而深思。一为败器,一为ฦ隐流,均之托迹于清,不可不辨。
凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说,不了处看其脱略๓,做了处看其针ฤ线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略๓也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,项骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,顶骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为ฦ主;在面,以眉骨、颧骨为ฦ主。五者备,柱石之器也;一,则ท不穷;二,则ท不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。
骨有色,面以青为ฦ贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯ั下矣。骨有质,头以联者为ฦ贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之ใ辨。