猛然他想到เ一个问题，许多的地方แ也没有搞！他也只是道听途说？除了带回来这东西外？看来这金庸老先生留下了太多的悬念了。她为ฦ什么要去，这林朝英竟然去了俄罗斯ั？还带有其他的东西&#x，这些简直都是谜？如此极品寒玉，简直就是价值连城？而且竟然被她打造成床，真是太不可思议了？关键的是她去了北方แ，难道她在哪里还留下，还有这么大一块寒玉？她又是怎么弄回来的呢。
想到เ这里，他不由抱住小龙女，身下有些寒冷，此时两ä人，冰冷刺骨，好在李强此时也懂得修炼小龙女传授的抵御寒冷的功法，气氛，两ä人赤身拥抱。
“龙儿，从今天起，你就是我李强的女人，我希望你明白，从今以后，在你的心目之中，只有我李强才是你的丈夫。其余的男人都是猪狗……”
“你这个坏人……呜呜，滚，你要是再欺负我的话，我就咬舌自尽的……”
一会功夫，李强就抱住小龙女到了上面，他将绳子当成腰带系在腰间，然后抱住小龙女，朝古墓入口进去。
李强将杨过放入石棺之内，不由开始寻找起九阴真经来。这存放石棺的地方，到处都有许多的秘密。因此李强开始小心翼翼的寻找。
“过儿，你这是什么เ棍子啊？”
听到这里，丘处机不由暗自皱眉。挥手叫两人出去，他一阵思考，感到เ有些不可理解。
“过儿，也许她不传授你武学是为了你好！”
“你让我当，可是当日因为杨过那畜生的事，害得丘师叔对我怀恨在心，还是将你提为首席弟子，你要是真让我，就该去给丘师叔说，你不想当……你要不说的话，我就将你当日犯了淫戒的事抖落出来？”
“是！报告首长，我一定保证完成任务！不仅要将神剑拿回来，也要将所有的拳术拿回来！”
1้、明劲：明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之ใ气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初ม生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义แ，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之ใ全体。所以有其虚空灵通之全体，方แ有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之ใ一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚ธ，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中ณ散乱之气，收纳于丹ล田之ใ内，不偏不倚，和而不流，用九要之ใ规模锻炼，练至于六阳纯全，刚ธ健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
2๐、暗劲：暗劲者，拳中之柔劲也柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也，即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之ใ沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神神即意也合住，两手往后用力拉回内中ณ有缩力，其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左ุ手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之ใ包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之ใ不露”。两ä手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两ä足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则ท有声，暗劲则无声耳。
3๑、化劲：化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹ล经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之ใ脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划ฐ劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之ใ气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴ภ之ใ时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之ใ妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断ษ，练到เ至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能ม至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
而古人练武讲究练内功，实验证明，生活在有静电场和磁场的地球表面的人，体内存在着生物电流。不过一般人带电都很弱，辐射量也很小。而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化。即兴奋部位比安静部ຖ位的电动势或电位低。
许多气功功法都注重意守丹ล田à，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生精神精力之库。”意守丹田，使丹田部位的神经受到เ刺激而兴历，由兴奋而产生电å的变化，当练功达到เ高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当明显。当意守上丹田时，百会穴区域正电å荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感觉，脸面变红；与此同时，脚底涌泉穴区域坐着时是会阴穴区域的负电å荷与地球表面的负电å荷相排斥，人体就获得了向上的浮ด力。随着功夫的由浅入深，其程度将由感觉到真实，浮力也越来越大。
内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来，不外乎ๆ顶功和铁ກ锡碑两ä种。所谓顶功，即垂手直立，用脚๐前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥ม，则难以在空中ณ作片刻๑停留，更谈上不凌空飞行。此为顶功练法不如内家轻功之ใ处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久ื也不会觉得轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。所以轻功练法，必须ี先在体重之ใ外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。一旦ຆ去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。
可见练武之道，古人和今人的确存在较大的差别。不过天下之事，道理都是殊途同归的，并不是截然不同的。
李强虽然是现代人，毕竟修炼过内功之道，很快他就进入到了蛤蟆神功的修炼之中