“咦，奥？扭头一看，我，就听见有人在旁边瞎喊叫。”刚出大，这，以后咱们就是哥们了，有事您招呼我一声：一身夹克、喇叭裤，脸上架一副麦克镜，眼镜上的商标大的快把视线都遮住了。
“开玩笑、开玩笑，对了，还没抬头，这不是哪个见过两次面ç，这时他又恢，不敢说别的，北京城里上上下下咱人熟ງ。“你叫什么เ名，”杜志红陪着笑脸说，你那ว功夫挺厉害的，有空能教我两招吗？比富大。”
正文34，我坐一会就走。”我连忙制止，这年头谁家的鸡蛋也不宽裕（除了我家）。
“噢，你还有理了，什么态度，瞧以后鸡蛋多了你卖不出去、完不成任务，你就一边呆着哭去吧，理都不待理你，你牛什么牛。”
“破东西？有这么贵的破东西吗？”我扭头就睡觉的窑里跑去，怎常在眼前晃的宝贝就能看不见呢，视觉太麻木了。跑到箱前小心放下盘，把大瓷瓶里的乱七八糟的东西倒出来，什么鸡毛掸子，旧ງ年画卷，棉线团，翻转瓶底，失望，屁股上什么印也没有，我不甘心地把另一只也如法炮制ๆ，同样失望。
我看得一阵阵口张目眩，天呐，我这不是遇上武林高手了吗？以前在小说、野史里光知道山东、广东习武成风，没想到在我们j省民间也有高手！既ຂ然遇上这么好机会咱可不能错过，健身强体又防身，能练成一打十，一打二十脸不变色最好。虽然现在人心古朴，社会治安没问题（斗私批修搞得小偷连起意都不敢，别说抢劫斗ç殴了）十几二十年后就难说了。嗯，抓住机遇，发展自己้。
沿着公社ุ走下去，机关、门店一览无余，一个门庭冷落的公社供销社，门墙上写着醒目的一条黑色标色“千万不要忘记阶级斗争”。旁边紧靠一间房，挂一块木牌：“国营饼子铺”，公社ุ医院则座落在供销社的对面，一个用围墙围起的三间房的小院。既ຂ然是来医院检查的，就必须ี先到เ这走一遍，顺便看看一九七九年的卫生状况怎样。
天呐，真应了某位伟人的话：“落后就要挨打”，别ี说其他人了，连老婆也瞧不起了。你说我冤不冤，咱少年不是没努力过，凭啥让我老大徒伤悲？其间十余年，工作之余（或偷工作之ใ闲）咱也下海扑腾过，我所在的乡镇是林区所在地，木头有的是，给煤ศ矿贩了几车坑木，可所赚的钱都交了计划生育罚款，外出打工给省电å台播音，给私立中学上课，搞营销替酒厂卖酒，所赚银两ä在2000่年都扔在股票上赔了个血本无归，咱不是没赚钱，只不过是没剩下而已๐，唉，也可能真应了算命瞎子给我算的命（老婆替我找人算后跟我讲的）：我这一辈子，挣钱就想雀儿啄食一样，只有一颗一颗吃的命，没有一把一把捞的命！凭什么呀，气愤！
“‘三欠’就是集体欠外单位的、欠外面个人的、欠自己大队社ุ员的。咱们比起他们，就像天上活着一样。”三姐夫有些自豪。
“这不行，还得再发展。”我对三姐夫说“你跟咱们的支书商量一下，看能不能到เsz市先跑一趟，成立个ฐ公司，卖咱们的东西给xg人。”
“sz在哪儿，咱们有什么东西能卖给人家xg人的？”三姐夫有些疑ທ惑。
“sz在咱们国家的南面，紧靠着xg，我们可以把咱们的鸡蛋、猪卖给他们。咱们的鸡蛋和猪都不是喂的饲料，那是正宗的无公害、不含激素า的天然绿色食品。”，过去卖了卖不了先占块地再说，不要到了后面挤都挤不进去，都让外来户占了便宜。
“你说的什么乱七八糟，啥叫无公害、不含激素的天然食品？”大家把我说的不知所以。
晕，我倒忘了这都是多少年以后的事了。别说他们不懂，就是现在的食品专家，也不见得了解多少。喝了几盅酒，就忘了自己้是从那来的。以后得少喝酒了。喝多了夹着的尾巴都露出来了，别ี再喝醉穿越到五十年代那就更惨了。
正文48“。闹红火”（1้）
“闹红火”，是我们这儿农村的传统习惯。
每年过了正月初七，所有的村民们自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎ๆ全都被席卷进来。人们通过载歌载舞来表达对美好生活的热爱和向往。真是处处锣鼓响、遍地秧歌声，一片欢乐祥和的气氛。在当地人的传统观念中，认为“闹红火”是一个ฐ村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。所有的人家都在为秧歌队来自家院拜年准备吃食，借此机会夸耀自家的日子过的好，有的人家因为这一次的招待就能引来许多媒人上门，给自家的儿子找个ฐ好媳妇。因此就是最穷的人也要把平时节省下的好东西花生、瓜子、干红枣等招待秧歌队。有的秧歌迷甚至迷到老婆有病、孩发烧也顾不上，只顾自己้红火热闹，。好象人们受苦挨饿一年，就是为了能快活这几天。
“文化大革命”一开始，“闹红火”就作为“四旧”被革命了，取而代之的是所谓的革命化的春节。那些年提倡“吃吧饺子就大干”，从正月初ม二开始，就把人们赶上农田à冬季基本建设工地，刨开冻土闹革命。那几年，把爱闹秧歌的人憋屈得。。。。。。
现在好了，政策也松动了，人又可以挑起伞、穿上彩衣、拿起扇子，敲锣打鼓扭起来哩！
初八早上刚吃吧饭，村里的支书胡云珍就和一个爱闹红火的老汉爱喜上门请我出门挑起伞来和大家一起闹红火。
“我挑起伞唱秧歌？这可不行，我哪会唱秧歌？！”我马上拒绝。开玩笑，这不是让我丢â人吗？我什么时候唱过秧歌，听秧歌倒还能ม凑乎ๆ。
这唱秧歌在我们这可不是简单的活儿，即兴编词是它最大的特点，就是见啥编啥、随编随唱。伞头在任何场合不能演唱社会上流传的现成秧歌，甚至不能ม重复自己้唱过的秧歌，否则观众就不买帐，说你在吃剩饭、没出息。简单一句话：现炒现卖，不吃剩饭。而这即兴秧歌，还有两个显著特点：一是准，二是快。所谓准就是要求针对性强，唱出特点，唱出本质和人们的心声。见东说西抓不住特点，所答非所问、似是而非都不算好秧歌。而快就要求更高，一般从准备到开口只能在几十秒内，时间一长观众就会喊倒彩。这种创作过程又是在紧ู锣密鼓声中、众目睽睽之下，连观众也都为你提心吊胆，实在非常不容易。这既需要有一定的文化，还要有敏捷的思维，更要有丰富的社ุ会阅历，可以毫不夸张地说，一个好秧歌手，没有十年、八年的工夫是出不了山的。
“你看、你看，我就说人家大学生的架子大，咱哪能请的动？！你还不信，这不连你面子也不管用了。”爱喜老汉夹枪带棒给了胡云珍一顿埋怨。
“不是我不给大家面子，”我连忙解释：“我确实不会唱秧歌，这和平时写东西不一样。它要张口就来，我哪有那急才？！唱不好就丢了咱村的人。”
“这不怕，平时对歌有爱喜老汉呢！他不会唱现在的时髦词，你事先遍上几段记住就行。你是咱村的大文化人，有你出场谁家也不敢小瞧咱。！”闹了半天，是把我当幌子用。
“话说成这了，五儿，你就去吧。会不会的无所谓，正月里闹个ฐ红火，一年通顺，也保个ฐ平安。”爹在一边开口了。
还能说啥，我只好硬着头皮答应了。
初八一天的紧张准备，初九鱼湾大队的秧歌正式出门。婆姨女子穿戴的花红柳绿，老汉后生们打扮得整整齐齐。妇女一律粉袄绿裤、长彩带缠腰、手拿扇子两把；男人统一上黑下蓝、腰缠红绸或拿一把扇子。我和爱喜老汉左手一个响环、右手一把红罗伞走在队伍的前面。惊天的锣鼓响起来，闹红火的秧歌队出台了。
按照惯例，秧歌队先到เ观音庙拜观音。这是爱喜老汉的活儿。秧歌队扭了一会，他止住锣鼓开了腔：
“锣鼓打的将军令，
观音老母在上听，
你老人家显一显灵，
保佑全村人安宁。”
接着是送瘟神：
“闹吧秧歌送瘟神，
这是以前的老规程，
纸船明烛你起身，
全村人口都安宁。
考究病魔细摸底，
全是瘟神在捣鬼，
惹得人人讨厌你，
早些把你发送起。
白面贡献猪羊肉，
打发瘟神上了路，
坐上船船顺ิ水流，
一直流到天尽头。”
（对不起大家，昨天中午上传后，我嫌电å脑运行速度慢，用优化大师处理了一下，干脆ะ电脑罢工ื。这一章是借用别ี人电脑写的，估计明天重装系统就好了。现在连光驱也打不开。原谅！！！）
正文49。闹红火”（2）
下午，路程最近的李家村秧歌队到了村口。
我们这的风俗习惯，正月里闹红火，村与村之间的秧歌队都要进行互相交流——“转村子”，一是为对方แ祝福，二是为ฦ炫耀自己村的富裕，同时也是两家秧歌队伞头把式的较量。村与村之间的秧歌交流，礼ึ仪较为ฦ隆重，一般是由演出村向对方แ呈送贺贴，如“某某大队，喜闻贵村人寿年丰，值此新春之际，送上一班秧歌祝贺”之类。由对方发请帖邀，请别人者极少见，民间认为不能要求别ี人来恭贺自己。对方如收到贺帖后就得积极准备，诸如礼ึ物（旧ງ时为二斤粉条，二斤酒之类，现多为几条烟，几斤糖等）、饭食（只一顿饭）、演出场地、接送人员等等，有条件的村庄还要专门组织秧歌队迎接。
此时听村头有人来报，接着村头便响起了“嗵å、嗵”的三眼铳声音，连绵不断的锣鼓声由远自近而来。大队支书胡云珍急忙和大队长马柳平急急忙忙赶往村头，让秧歌队也整装马上前往。
秧歌队进村前，村里主事人要带领接送人员或秧歌队到村外迎接，一般比较简单，此为头接，也叫村外接。秧歌队临ภ入村时，主ว人须在村口再次设席相迎，桌上摆上几样酒菜，双方对唱秧歌，对上即由主ว人领进村里，若对不上秧歌，便很难入村表演，这是最隆重的一次迎接，俗称二接，也叫村口接，至于进村后还有三接、表演结束后还有三送仪式、伞头互唱告别ี与挽留แ秧歌等，这里就不一一罗嗦了，免得有的书友大大要代表读者枪毙我。