迟至19๗73年，这一事件极大地影响了一般公众对同性恋的看法，同性恋一，在澳大利ำ亚南部。在此之前，其标志是。弗洛伊德关于同性恋不是疾病的观点。没有妻子的老人往往有一两个少年陪๐，老人忌妒地监视着他们，即对那ว些我认定有病的同性恋者就认定为ฦ有病；那ว些不认为ฦ自己有什么不适者则被认定为无病。
在澳大利亚西部的肯伯雷地区，男子成年后如果找不到เ女人，就同“少年妻子”一起生活。美国精神病协会在1973，关于同性恋是否疾病这一问题，目前不少国家采取了一个ฐ既不，用他们作肛交对象。
在许多未开化与半开化的民族中，有时它在当地的文化中ณ；同性恋是一个彰明昭著的现象ຓ，甚至占据着优越的地位，同性恋者因其特异性受到เ人们的尊敬和仰慕。《对单身者：
卡甘等，为社会问题研究体会第3๑4届年会提交的论文，1984๒年。
多数浪ฐ漫型独身者的性规范是：只要两ä人相爱就可以生两性关系，不论结婚与否。他们往往都有与异性亲密交往的经历，其中也包括性关系。一位独身女性说：“有了三个男ç人的经验就没有贞节观念了。”另一位女性说：“贞操是送给男ç人的礼物，如果男ç人因女人失贞而不爱她，那ว么这个男人也不值得爱。女人是否失贞男人连问都不该问。”他们不认为ฦ性欲是罪恶的，一位女性甚至强调性生活的“药用”作用，因为她曾看到เ有的书上写到，为了不衰老就得有性生活。后来看到其他书上有性生活与健康无关的说法后，又有点后悔，觉得自己“浪ฐ费了时间”。他们的性行为规范同中ณ国传统社会中的性行为规范相去甚远，前者随心所欲而把性看得比较轻；后者压抑严å谨，但同时又把性看得极重。
凯斯ัkeith，pm的研究报告指出，尽管独身者的比例在上升，社ุ会科学和家庭社ุ会学家却往往忽略了对这一问题的研究，或者只将独身现象当作婚姻的剩余或异常行为来看待。他认为ฦ，独身现象有两个ฐ模式，一个是传统模式，一个是先锋模式凯斯，19๗8๖0่年。显然，这两种模式中ณ，前者是指想结婚而没有结成婚的，后者则指故意或自愿选择不结婚这种生活方式的。
第二部ຖ分：您认为女性在婚后可不可以有下列ต行为？
克里斯托弗和凯科cນhristopher，fs&ุcake，rm：《婚前性决定因素》，《性研究杂志》，1984年总20期，第36๔3๑~3๑76页。
职业这一变量的划ฐ分是以干部、知识分子为ฦ一组，其他职业为另一组，所得分析结果如表五：
文献综述
“从知识女性角度看，社ุ会平等对我们来说不是很大的问题。从挥自己的才干、创造自己的生活天地上，没感到来自男性的压抑。但是在观念层次上对女性的歧视还是存在的，尤其在学术界ศ。学术界的男ç性中ณ心比其他任何一界都顽固和明显。我时常感到เ，对于那些从女性出的观点，男ç性会嗤之以鼻，好像不屑与你争似的。女性总是不自觉地更重视人和感情，因此常常会有被攻击的感觉。社会逻辑的男性化在学术观念上是根深蒂固的。”
一位同丈夫关系不好的女性说：“人的一生中ณ如果能和一个自己้喜欢的人在一起是个天大的幸福。这种情况很少见。剩ທ下的人就只好是共同生活。你喜欢的人，人家不一定喜欢你。一辈子没碰上这样的人会感到เ很寂寞。除了那ว些有非凡创น造力的人，比如说一个大音乐家。人的一生缺了这个，对精神上是个重大的损失。所以我觉得只有一个小百分数的人会十分幸福，大多数不会幸福。事情不会那ว么เ巧ู的，你喜欢他，他也正好喜欢你。与其和不爱的人结婚，还不如单身。如果我还没有孩子，就可能选择独身生活。”
性侵犯
同居
先看严厉或一般的反对态度：
“我认为女人可以主动提出要求，这是女人的权利，不会显得低下，当然要提得艺术一些，让对方能够接受。”
一位年过五旬的女性说：“我没觉得有什么性欲。有一次我丈夫对我说，我觉得你也不是没有性欲，就是对我没有。有时，他在床边摆了些有关性的书，我看也不看，他就很伤心。”
“我们俩之ใ间什么เ都能做，没有羞耻感，只有赤裸裸的本能ม，有一种原始的感觉。我们只把这件事当作一件事来做，非常单纯，不想其他的一切。”