宫殿的整体风格是精致、高雅、堂皇，已经有前楼姆妈沈太太、，华格镍路的杜公馆里。也讲究名分。在结婚前，然而二层的圆形亭柱和æ，集中了欧洲贵族的审美追求，一九三一年浦æ东高桥杜家祠堂，全市轰动，二楼、三楼的那两ä位一直欺侮她，为ฦ了出气，她要把正式的名分作为ฦ一个ฐ布l物送给我母亲。我母亲那ว么年轻，又是名角，
“我，但只有前楼姆妈是正式结婚的，她找到还朱，我母亲坚持一个ฐ原则ท，全家女着净事阻宗时，那年我两岁。由她领ๆ头，我母亲生了四个，我最大，蒋家只承，到台湾后。
“戏照ั用不着搜集，那是我妻子。”他赶紧说明。“你太太？”我有点吃惊，“她的表演姿ู势非常专业，怎么เ会？"๙
自从我们进入埃及以来，一路都看到焦渴的恐沛、滴水的分量。尼罗河还大一点，你看以色列和约旦，不就是靠着约旦河谷的那ว点淡淡的湿润、浅浅的绿意，在做国计民生的大文章？以色列ต在地中ณ海还算有几个比较大的港口，而约＿旦，百分之ใ夕又l一是不毛之地，只有南端有一个通红海ร的港口，全国的生命线就是沿着约旦ຆ河谷的单路一条，生存的又屁难可想而知。有时我们在路边见到一丛绿草便停步俯下身去，争论着它属于哪个ฐ种类，却没有人敢拔下一根来细看，因为它活得才良不容易。
妻子在旁้边说：“耶路撒冷最好成为一个ฐ博物馆。”耶路撒冷太大，不可能整个ฐ成为一个博物馆，但它的种种遗址、古迹包括圣迹，却有必要降低对峙意图，提升文化意蕴，使后人能够更加偷快地欣赏。这种说法面对冲突的旋๙涡好像很不切实际，但想来想去，还有什么เ别的走向呢？在这一点上，我突然怀念起佛罗伦萨。尽管罗马人很对不起犹太人，尽管这种对不起也曾经是他们穷兵续武的一部分，但文艺复兴时代的佛罗伦萨却有一种走向值得耶路撒冷参考。在那里，当人们不再痴迷战火，许多宗教题材包括犹太教的题材经由一代艺术大师的创造变成了全人类共享的艺术经典，一下子就设定了全城的重心，其他重量从此不再重要。在佛罗伦萨一个洗礼堂的外墙雕塑上我发现，艺术家的群像置于上帝ຓ和天使之ใ间。这种把历史融于艺术，把宗教融于美学的景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由á艺术和美学在前面辉耀，千年岁月也就化作了人性结构，城市、古迹、教堂也都随之变得轻松和疏朗。我想，如果耶路撒冷也出现了这个ฐ走向，那ว么，犹太朋友和阿拉伯朋友的群体合理结构，也会变得更加健康。
但是，碍于电视拍摄，我们都遗漏了一个问题：最痛苦的事情是什么？答案不可能有争议：吃饭。
走出这座纪念馆的每个人，眼睛都是红的。大家不再说话，慢慢走，终于走到了一座纪念碑跟前。内弧形的三面休直插云霄，它纪念的是一切在反抗法西斯的斗争中牺牲的英雄，没有国界，不分民族。
车子驶过巴勒斯ั坦关日．倒不必再停下检查．我们向憨厚的士兵们招了招手，他们咧嘴一笑，就过去了。加沙地区的景象，与杰里科差不多。我们先到เ一个难民营，难民主要是一九六七年战争中ณ失去家园的各地阿拉伯人，由á于已经过了三l一多年，现在也已๐形成了一个ฐ杜区。满眼是无数赤着脚๐向我奔来的天真孩子，按阿拉伯人的生育惯例，逃难过来的已是他们祖父一代了。生活一看就知道非常贫困，但据巴勒斯坦电视台的朋友说，与三十年前相比，已经发生很大变化。
哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到了金光闪闪的巨เ大圆顶ะ，这是伊斯兰教的圣地．叫金顶岩石清真寺，也简称为ฦ岩石圆顶d……eofrock；它的对面，还有一座银顶清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队征服耶路撒冷之后。
正是这种血管般弯曲的巷道，使得一座城市即便在伤残后也能快速接通血脉ำ。
我把目光移到远处，突然想到เ，北方แ丛山背后，应该是纪伯仑的家乡。
离现在的城区不远，我们看到เ了杰里科古城遗址。考古证明，这座古城存在于公元前八千年，距今正好一万年，是世界ศ上最古老的城市。
有人说，在今天，世界的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。如果真是这样，那ว么耶路撒冷，我实在无法描述走近你时的心情。
人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划ฐ人文明发展史。如果不划ฐ人，那么เ有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划ฐ人，那ว么文明和野蛮就会分不清界ศ限。人折腾人的本事，粗粗划分有两ä大类，即明里攻伐，暗里用间。大至两ä国之间的抗衡，小至同事之ใ间的纷争，均无出其外。以色列立国既迟，疆域不大，因此虽也有攻伐之举ะ，却以用间技巧为长。自进入以色列以来，满街可见持枪的年轻士兵，男女都有，英姿飒爽；对于那些不穿军装却又显得特别深沉的男ç人，或特别漂亮的女人，我会稍稍疑ທ惑：&ุ#039๗;．是摩萨德吗？&ุquot;๙其实，人折腾人的本事，要算中ณ国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。但是如果我们今天要用最简明的线索ิ来描绘中ณ华文明，一定会把这种本事搁置在一边。