略法先王而不知其统，幽隐而无说，甚僻违而。世俗之ใ沟犹瞀๙，谓之ใ五行，闻见杂博，犹然而犹材，遂受而传之ใ。以为仲尼，而只敬之ใ，曰：此真先君子之ใ言也。子思唱之，孟轲和之ใ。案往旧造说，闭约而无解，案饰其辞：是则ท子思孟轲之ใ罪也。
人之所以为人者何已也？以：曰。饥而欲食，寒而欲暖，好利而恶，劳而欲息，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则ท人之ใ所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形状亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为ฦ人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男ç女之别。故人道莫不有辨。
之ใ，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎ๆ刑é戮，然且为之ใ，是忘其亲也；君上之所恶也，刑é
之为贵。
礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由á礼ึ则ท治通，不由礼则ท勃乱提僈；食饮，衣服、居处、
福。”神莫大于化道，福莫长于无祸ຖ。
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘๖之ใ国，必无后患之ใ术，莫若好同之，援贤博施ๅ，除怨而无妨害人。能耐任之ใ，则慎行此道也；能而不耐任，且恐失宠，则ท莫若早ຉ同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则ท必荣，失宠则ท必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。
故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则ท虑危，曲重其豫，犹恐及其祸ຖ，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧ู而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则ท好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧ງ怨，以吝啬而不行施ๅ，道乎上为ฦ重，招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则ท必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而竟也。是何也？则ท堕之ใ者众，而持之者寡矣。天下之行术，以事君则ท必通，以为ฦ仁则必圣，立隆而勿2也。然后恭敬以先之ใ，忠信以统之，慎谨以行之ใ，端悫以守之，顿ู穷则从之ใ疾力以申ã重之ใ。君虽不知，无怨疾之ใ心；功虽甚大，无伐德之ใ色；省求多功，爱敬不倦；如是则ท常无不顺矣。以事君则ท必通，以为仁则必圣，夫之ใ谓天
下之ใ行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之ใ通义也。有人也，埶不在人上，而羞为ฦ人下，是奸人之ใ心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之ใ，是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不行矣，俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则ท伸也