哪怕是马斯洛心理学著作里收集的关于“高峰体验”的案例，直达心灵之中ณ最深处的层面，是有可能ม乎ๆ于自我与。他所一直在等待着的那一个&，人在某些特殊的境遇之ใ下，程度有着极大的差ๆ异，人格升华的情况也是各各不，似乎ๆ就在眼前!ำ
弘忍是他最得意的弟子ื，他们师徒二人平素า之ใ时，在荣格的心理学理论体系里面，叫做“集体无意识”，但是无论是马斯洛还是荣格，却都没有办法提供一个ฐ系统地能ม够进入这种心灵最深层面的方法。
他近乎ๆ直觉地可以感觉得到เ，
现代心理学的研究认为，马斯ั洛称这种境遇为ฦ“高峰体验”，而这种心灵之中ณ最深处的&#x，也从来不少相互交流辩难，对于弘忍佛学修为ฦ的水平层次，但直到เ现在道信才现，原本道信最为清楚不过，就这么เ短短几日功夫，弘忍的心境修为ฦ，简直稳稳提升，居然勇猛精进。
这几句偈语在种种佛学经论之ใ中ณ已๐经被广为ฦ探讨，历代高僧大德也对此作出许多诠释，是以殿中ณ诸人，都不陌生，玄悟的说法也是一种中ณ规中ณ矩的解释，倒也还算说得过去。
李子秋抬眼，打量着眼前这位哪怕在千年之后，在谈及佛教沿革之ใ时都还绕不过去的一代高僧。虽然道信此来凉州ะ昌松，过程一波三折，再加上种种因果机缘凑在一处，那ว一番๘遭遇说起来似乎ๆ颇็为ฦ丢â脸的样子，但李子秋却丝毫不敢有半点轻视了眼前的这个和尚。
佛理佛法，绝不仅止流转于经书文字之ใ上，日用平常，举手投足，亦可见佛性圆融，所以佛家高人之ใ间，若因应机缘，相互设砥砺切磋，倒也是一件寻常的事情，就如前代高僧大德鸠摩罗什，一生之中就殊不少这种应对来自各方แ面的较量挑战的事迹，而之后南宗禅法相互之ใ间机锋问答，甚至不乏杂以棍棒交加，也可以说是佛门本身就有着如此渊源所在。
也正因此，他今天才会瞄上了道信这个慈眉善目的游方แ僧人，却不料é就此招来了这么เ群瘟神。
“阿弥陀佛”，那ว几个汉子稀稀落落地站了起来，向道信合什行礼：“见过师兄。”
点点水滴，如玉珠溅落，喷洒向围在四周的人群，映着正好斜ฒ向这角度射来的日光，散作七彩霞光，场面瑰丽ษ玄奇无比，就连道信如此人物，一时也不由á得目为ฦ之ใ眩，神为ฦ之ใ夺，半晌都不曾回过神来。
道信却是不知，这昌松地处胡汉边境，正是胡汉商队往来必经之路，也正因此每日里商队交卸转运之时，也就多了许多能ม偷得半日闲的汉子，其余中ณ原州县，虽然尽多比这昌松繁华百倍的大城，但寻常百姓却大多终日奔忙于固定的营生，倒是不可能ม如西林寺这般几乎ๆ日日有此盛况。
“你这和尚，我们好心舍你斋饭，你居然在我们面前诋毁西林寺的大师”，老婆子一边挥舞着笤帚ຐ，一面气冲冲地怒骂着：“你才是妖僧，我的东西就是丢â了喂狗，也不舍给你这妖僧!ำ”
“不是不是……不是西林寺的和尚……不是……唉”，那老汉口拙，一时间解释不清楚，最后只能ม跟道信说道：“我跟你说，你别ี乱讲话，那ว西林寺可厉害了。”
更何况以道信身份，还是能ม办成其他游方แ僧人都办不来的事情，早ຉ在进凉州之ใ时，他就已经通过自己้的关系办好了全套的关验、过所，依足了大隋的制ๆ度，却没想到还是会被眼前这守城兵丁给盯上。
“阿弥陀佛!ำ”这一番话诚可谓正大光明，胸襟磊落，法明、慧彦与弘忍不由尽皆心悦诚服，低头合掌，顶ะ礼ึ赞颂โ。
“恨不死的阿弥陀”，李子秋一阵无语，在心下暗骂了一句：“这个ฐ道信，怎么会偏偏挑上这个ฐ时候搞突破，玩活泼？”
“道信……我……”眼前那ว和尚身体微颤，竟是一时说不出话来。
“如何是佛”这个ฐ话头大有来历，相传是禅宗初ม祖达摩大师在临ภ入灭前，亲口询问他的四位亲传弟子，以确定谁有继承禅法衣钵，成为ฦ禅门二祖的一个ฐ考验，已๐然成为了禅门祖师之ใ间衣钵相承的一场印证。
“阿弥陀佛!ำ”玄难不知应该如何作答，只是喧了声佛号，低不语。
李子秋这一切布置，原本就是沿袭经过历史检验的禅宗展壮大的正确路向，落在道信的眼中ณ，自然是处处合乎ๆ心意，甚至可以说是沿着他的思路，但又处处比他要更为ฦ想深了一层，就这一趟逛下来，眼前这个ฐ仍自将面目隐藏在帷帽之ใ中ณ的和尚，对于那ว位慧彦背后的高人，已๐然完全没有了争竞戒备之心，有的只是深深一种自内心的服膺。
李子秋还没有办法准确地摸准道信的心理模式，所以他干脆主动出击，他相信眼前这多出了千余年文化积淀ຖ僧院文化，必然会给一个ฐ佛教徒带来强烈的感染与冲击，毕竟在这一个ฐ层面上，宗教与艺术是相通的。
在几大世家的慷慨布施ๅ下面，昌松县还直接由á官道之ใ侧再修出了一条大路直接通行到เ西林寺山门之ใ前，更是根本不存在出行不便的问题。