就如白话，鼻梁不高，可惜皮肤不白。正唯其皮不é：你用这样的语体，更就世所谓“欧化&#，从中！鼻不，并且一。但是，皮肤一白，鼻梁一高，他用的大概是欧文，不是欧化语体了。有人斥道，诚然，这教训是严å厉的，这才是为ฦ世诟病的今日的中ณ国的我辈。
现在的文艺，没有法子，是往往给。要不然，只好使自己逃出文艺，
从指挥刀下骂出去。或者从文艺推出，从裁é判ศ席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之ใ雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”7之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。
我拿了钥๓匙，走进统舱，果然看见两ä位穿深绿色制ๆ服的英属同胞，手执铁签，在箱堆旁้站着。我告诉他这里面是旧书，他似乎不懂，嘴里只有三个字：
4但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。
在诗一方面有丁福保辑的《全汉三国晋南北朝诗》9。——丁福保是做医生的，现在还在。
阿阿！这又是一宗大恩典。
你以为“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸ฤ在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去卖钱。
1้本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊â第一五四期。
言归正传。刊物的暂时要碰钉子，也不但遇到เ检查员，我恐怕便是读书的青年，也还是一样。先已说过，革命地方แ的文字，是要直截痛快，“革命！革命！”的，这才是“革命文学”。我曾经看见一种期刊â上登载一篇文章，后有作者的附白，说这一篇没有谈及革命，对不起读者，对不起对不起。
“燕地……女子……冬月以栝蒌涂ิ面，……至春暖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。今使中ณ国妇女，尽污于殊俗，汉唐和亲之计，盖未为屈也。”清人将“今使中国”以下二十二字，改作“其异于南方แ如此”七字。
但终于交了好运了，升为ฦ“首领ๆ”，而且据说是曾和现代派的“主ว将”在“北京文艺界ศ”上交过战了。好不堂哉皇哉。
九月四日——
我所目睹的一打以上的总长之中，有两位是喜欢属员上条陈的。于是听话的属员，便纷纷大上其条陈。久而久之，全如石沉大海ร。我那时还没有现在这么聪明，心里疑惑：莫非这许多条陈一无可取，还是他没有工ื夫看呢？但回想起来，我“上去”这是专门术语，小官进去见大官也的时候，确是常见他正在危坐看条陈；谈话之间，也常听到“我还要看条陈去”，“我昨天晚上看条陈”等类的话。那究竟是怎么一回事呢？
2新月社以一些资产阶级知识分子为核心的文学和政治团体。约成立于一九二三年，主要人物为胡适、徐志摩、梁实秋、罗隆基等。该社取名于泰戈尔的诗集《新า月集》，曾以诗社ุ的名义于一九二六年夏天借北京《晨报副刊》版面出过《诗刊》周刊â十一期；一九二七年该社分子多数南下，在上海创办新月书店，于一九二八年三月发刊综合性的《新า月》月刊。他们原来依附北洋政府，后来转而投靠蒋介石政权。
这不过随便想到一件小事。但，即此一端，你也就可以原谅我吓得不敢开口之ใ情有可原了罢。我知道你是不希望我做醉虾的。我再斗下去，也许会“身心交病”。然而“身心交病”，又会被人嘲笑的。自然，这些都不要紧。但我何苦呢，做醉虾？
看见了么？”我总点点头，说，“看见了。”谈下去，他照ั例说，“在西洋，文学是只有女人看的。”我也点点头，说，“大概ฐ是的罢。”心里却想：战士和革命者的虚衔，大约不久就要革掉了罢。
倘要知道得更详细，就看一两ä本这人的传记，那便可以大略了解了。如果专是请教别ี人，则ท各人的嗜好不同，总是格不相入的。
8我去讲演的时候也偶然提起元朝，听说颇็为“x司”所不悦，他们是的确在研究中ณ国的经史的。
为材料，做小说做诗，我们也称之ใ为ฦ平民文学，其实这不是平民文学，因为平民还没有开口。这是另外的人从旁看见平民的生活，假托平民底口吻而说的。眼前的文人有些虽然穷，但总比工人农民富足些，这才能有钱去读书，才能有文章；一看好像是平民所说的，其实不是；这不是真的平民小说。平民所唱的山歌野曲，现在也有人写下来，以为是平民之ใ音了，因为是老百姓所唱。但他们间接受古书的影响很大，他们对于乡下的绅士有田三千亩，佩服得不了，每每拿绅士的思想，做自己的思想，绅士们惯吟五言诗，七言诗；因此他们所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。这是就格律而言，还有构思取意，也是很陈腐的，不能称是真正的平民文学。现在中ณ国底小说和诗实在比不上别国，无可奈何，只好称之ใ曰文学；谈不到革命时代的文学，更谈不到平民文学。现在的文学家都是读书人，如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工ื人农民得到真正的解放，然后才有真正的平民文学。有些人说：“中ณ国已有平民文学”，其实这是不对的。
2《孟子·离娄》有如下的话：“孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能ม掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸ถ中ณ不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉。”
4《辞源》一部ຖ说明汉语词义及其渊源、演变的工具书，陆尔奎等人编辑，一九一五年商务印书馆出版。
5梁实秋在《卢梭论女子教育》中ณ说：“近代生物学和心理学研究的结果，证明不但男子和女人是有差ๆ别的，就是男子和男子，女人和女人，又有差别ี。简言之，天下就没有两个人是无差别的。什么เ样的人应该施以什么เ样的教育。”
6๔“自然的不平等”卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一七六二年出版中说：“人类中ณ有两种不平等：一种，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由á年龄、健康、体力及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由á于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”据李常山译本，一九二六年商务印书馆出版。
7“合吾人之胃口者则ท容纳之ใ”二句，是梁实秋《卢梭论女子教育》中ณ的话。
8๖亚诺德．arnold，1้822๐—1888通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著《文学批评辩》、《文学的纪律》等文里常引用他的意见。
9๗白璧德i．bຘabຘbitt，186๔5—19๗3๑3๑美国近代所谓“新า人文主ว义แ”运动的领导者之ใ一，哈佛大学教授。他在所著《卢骚及浪ฐ漫主义แ》一书中，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是处”，便是依据他的意见而来的。
1้0่uptonsinclair阿通·辛克莱1้8๖78๖—1968，美国小说家。下文的《aonart》，即《拜金艺术》，辛克莱的一部用经济的观点解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年出版。california的paທsaທdena，即加利ำ福尼亚州的帕萨第那城。按引文中的阿嶷是该书中ณ一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是根据木村生死的日文译本《拜金艺术》一九二七年东京金星堂出版重译。
11้aທon这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为ฦ好利贪财的恶魔。古希腊神话中的财神是普路托斯ัploutos。