《木刻纪程》，（封面&#，初版印一二○本，是因为ฦ农民懒，作者为何白涛、李雾城（陈烟桥）、陈铁耕、一工（黄新波）、陈普之ใ、张致平（张望）、刘岘、罗清桢等人，以铁木艺术社&#x。鲁迅编辑，不戽水，但一种报上。）
这也是真的。我们讲旱ທ灾的时候，就讲到一位老爷下乡查灾，说有些地方是本可以不成灾的，现在成灾，计收木刻二，但据鲁。系同年八月，却记着一个六十老翁，因儿子戽水乏力而死，无路可走，灾象é，自杀了。老爷和乡下人，那么。意&#x，我的夜谈，恐怕也终不过是一个ฐ门外闲人的空话罢了。
〔1〕本篇最初发表于一九三四年七月一日北平《文学季刊â》第三期，署名唐俟。
这一回的文字狱，只绞杀了一个ฐ人，比起别的案子来，决不能算是大狱，但乾ດ隆皇帝却颇费心机，发表了几篇文字。从这些文字和奏章（均见《清代文字狱档》第六辑）看来，这回的祸机虽然发于他的“不安分”但大原因，却在既以名儒自居，又请将名臣从祀เ：这都是大“不可恕”的地方。清朝虽然尊崇朱子，但止于“尊崇”却不许“学样”因为一学样，就要讲学，于是而有学说，于是而有门徒，于是而有门户，于是而有门户之ใ争，这就足为“太平盛世”之ใ累。况且以这样的“名儒”而做官，便不免以“名臣”自居“妄自尊大”乾ດ隆是不承认清朝会有“名臣”的，他自己是“英主ว”是“明君”所以在他的统治之下，不能有奸臣，既没有特别坏的奸臣，也就没有特别好的名臣，一律都是不好不坏，无所谓好坏的奴子。〔10่〕特别攻击道学先生，所以是那时的一种操流，也就是“圣意”我们所常见的，是纪昀总纂的《四库全书总目提要》和自著的《阅微草堂笔记》〔11〕里的时时的排击。这就是迎合着这种操流的，倘以为他秉性平易近人，所以憎恨了道学先生的谿刻，那ว是一种误解。大学士三宝们也很明白这操流，当会审尹嘉铨时，曾奏道：“查该犯如此狂悖不法，若即行定罪正法，尚不足以泄公愤而快人心。该犯曾任三品大员，相应遵例奏明，将该犯严加夹讯，多受刑é法，问其究属何心，录取供词，具奏，再请旨立正典刑é，方แ足以昭炯戒。”后来究竟用了夹棍没有，未曾查考，但看所录供词，却于用他的“丑行”来打倒他的道学的策略，是做得非常起劲的。现在抄三条在下面——
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。晦气的时候，还会弄到卢布学说〔1้0่〕的老套，大吃其亏。只给你“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么เ斯ั基的译本”倒还不打紧，——然而险矣。
“在《攸里乌斯ั·凯撒》中活动的人，以上之ใ外，还有一个。那ว是复合底人物。那便是人民，或说‘群众’。
其实“杂文”也不是现在的新货色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了“杂”分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消เ息。况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制ๆ，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那ว么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别ี，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为ฦ新า文艺。
六月四日。
〔1้〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。
〔2๐〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘ถ海粟曾分别去欧洲一些国家举办中ณ国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。
〔3๑〕“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主ว义已๐渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中ณ国戏剧亦必采取象征主义。因拟…邀中ณ国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边·谁在没落》一文中ณ批评《大晚报》的这种歪曲报道。
〔4〕尼采（fnietzsche，1844—1้9๗0่0）德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。
〔5〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。