在182๐0年，他从卡尔索普手里买了一块。在那里，他亲自来设计房子和花园？勒克科克和他的妻子及一双儿女搬到了埃格巴斯通。就在同，卡罗琳王后被认为是无辜的，那里风景如画。独立的设计，它“小而舒适”而且“规模和花费都被控制在中等的范围内”。他把土地分成两块，然后把另一座房子当作投资给租了出去。在他自己的住所，有他想要的所有东西。伯明翰的珠宝商詹姆斯&#x，然后自己盖了一é，他按自己的梦想，十分迷人；方向是朝南的斜坡；而且十分肥沃，土层很；整个农场很快就变得非常美丽ษ和完美。在花园中ณ，除了种蔬ຒ菜之外。他种上了七叶树，他还挑选了黄花九轮草、毛地黄、雪花莲和百合。这象征着他政治上的激进主义แ，因为在这个时期，君竹和康乃ี馨等花是与手艺人联系在一起的，而大丽ษ菊则过分俗艳且价格昂贵。勒克科克的花园里用刻有家庭和谐的文字的瓮来作装ณ饰，花园深处的水渠被掩藏在树篱下，看上去像是一条小河。在科姆格洛夫，他认识了极端的幸福，他对退休和远离欺骗非常满意，“我有幸拥有了这样一个ฐ天堂。”
同时中产阶级男子和妇女生活的物质条件也正在以增大两x劳动区别ี的方式在改变。农场主ว、制ๆ造商、商人和专业人员能通过x别来强调家庭中不同成员的不同责任的思想来认识他们生活中物质条件的变化。我们以18世纪末伯明翰的店主卡德伯里一家为例。出生在西部农村的理查德？塔珀？卡德伯里跟一个ฐ布商当徒弟。他来自公谊会家庭，而公谊会是一个遍布全国的紧密的宗教、经济和社会关系网。他的学徒生涯是在格沃斯特度过的，而作为一个熟练工ื的r子则是在伦敦；然后，他找到了一个在伯明翰当绸布商的机会，17๕94年他在那ว里安了家。除了为他的学徒生活付费和把他介绍给所到之处的公谊会社区之外，他父亲还为ฦ他的小买卖提供了足够的资本。在180่0่年理查德和妻子伊丽莎白以及他迅速扩大的家庭一起搬到เ了他在布尔街购买的商店的楼上，那是伯明翰的主วg道。在那个时候，中产阶级住在他们经营场所的楼上或者旁边是很普遍的。铁器制造商就住在市场的边上，律师在自己的房子里开办事务所，而小店主就住在商店的楼上。只有非常富有的中ณ上层阶级才会渴望一座独立于家庭企业之外的房子。
多纳西安－阿尔方斯－弗朗西斯ั？德？萨德的早年生活并没有预示着他会成为《朱斯蒂娜》、《客厅中的哲学》和《索德梅的120天》的作者。像许多年轻贵族和显赫家庭的未来首脑人物一样，他在加入皇家陆军之ใ前是在路易－勒格朗受的教育。在23岁时，他结了婚，几个月后他就被关进了樊尚，随后开始因长期的行为ฦ而不断入狱。在1้778๖年到1790年间，他在樊尚和巴士底度过了1้1年，1้801年后他被永久地关进了监狱。虽然是贵族后裔，但他还是设法从巴๒黎的革命中幸存下来，在1้7๕94年入狱前他写过剧本，甚至还为ฦ一个革命官员服务过。
找到了自身真实身份的英国中产阶级在这种新的家庭观念的发展中发挥了关键x的作用。这种观念也从中产阶级传到เ了工人阶级那ว里，但是工人阶级是以自己的方แ式和自己้的目的来接受这种观念的。同时，绅士们发展了更私人化的社会生活风格，并把他们的城堡变成了乡间别ี墅。从保育室到花园，家的快乐都在“家庭天使”的翅膀下洋溢。
工厂业主就是最好的例子。他住在附近，有时他们的家就是工ื厂。妻子就是现金出纳，他雇的工人分工ื合作，各负其责。家长式管理是劳资关系中最先出现的管理模式，它惠及了一群最为可靠的主要技术工人。只要工ื人自愿住在工厂附近，这一体制就可以得到实施。家长制工业模式唱的是家庭戏：业主是“父亲”；工ื人就是整个家庭所有其他成员；但破产也就相当于集体“自杀”。
如果所有成员意见不统一，那么เ这一系统就会立即崩溃。19世纪后半叶，一些合作组织就出现了这样的情况。这些组织实际上实行的是“实物工ื资制ๆ”。工人要求得到现金工资而不是实物工ื资的愿望越来越强烈，因为以实物付款的方式让工人对业主产生了强烈的依附关系，被视为ฦ是现代的“奴役制ๆ”。很容易在“自然家庭”危机和工ื业家庭危机之ใ间划ฐ等号，因为它们同样都是由于个人主ว义的兴起而导致的。
工ื作与家庭经济（2๐）
即使在家庭之外，也有一种严格的家庭经济在控制着工人的生活条件。父亲的工资主要用于购置生活必需品，但是他的收入很快就会由孩子们的劳动所得来补偿。这就是为什么เ长期以来工人家庭的人口生育率居高不下的原因。禁止使用童工ื的建议受到这些家庭的强力反对，因为社会决策者的长远观点与工人家庭的短期利益发生了冲突。决策者想取得一种不同的经济平衡，采取一种不同的就业结构，但对于工人来说，控制生育就像其他儿童救助措施一样，需要付出巨大的代价，因此无法开展。
女x的工ื作，在生儿育女之后就会中断，同样还要受到家庭生活需要的制约。在任何情况下，女x的工ื资都只能ม是她丈夫工ื资的一点补充。但是在1้9世纪，补充工资这一观念展现出新的含义。有时女x的工资收入对于家庭主妇来说确实非常重要，尤其是正在哺育婴儿和主持家务的女x，因为这些微薄的工资增强了她们在家庭中ณ的地位。而男人们对女x也是一再赞扬，认为ฦ她们在家庭事务中必不可少，并且在意识形态上对她们进行了重新定义，这些都是出于经济原因。女x在家庭中的半职业地位被描绘成她们“自然”能力的一部分，也是对经济的一种支援。她们从事的是一种以没有收益和产出物为特征的职业。在艰苦的岁月里，女x的收入对于一个ฐ家庭来说起着生死攸关的作用。一些在1้88๖4年的好几个月中ณ都没有找到工ื作的工人幸存了下来，他们很感慨地说，这是因为他们的妻子为别人洗衣服，一个小时接一个小时地艰苦劳动。对于大多数女x来说，艰苦岁月来临的时候就是她们发挥作用的时候，这一点不假。
家庭花园——许多城市家庭屋后的，甚至靠近巴黎的城堡的小菜园，也是那些穷苦工人家庭对付贫穷和痛苦的一种方式，就像在物物j换经济中r常用品和服务的相互j换一样。这种j换行为确实需要这样的团体存在。它们一旦消失，当代社ุ会就会经不起失业的考验而更多地去依赖国家而不是社ุ会。而只要这样的团体继续存在，比如在意大利和希腊ຘ，以家庭和邻里关系为基础的地下经济就会继续发挥重要作用。
当然，家庭不仅仅是锅碗瓢盆和家庭开支花销这么เ简单，它还对以一个占绝对优势的家庭为ฦ主所形成的家族社ุ会中ณ的同族婚姻策略起着重要的调节作用。家庭同样还对工ื人区域流动x起着重要作用，同时还是社会变革的重要载体。
对于工ื人们来说，移民和住所的变化并非出于偶然；对亲缘关系的考虑和职业是他们流往何处的决定因素。如果在一个陌生的城市里有他们认识的亲戚或者同业者，那么他就会在一个新的环境中迅速站稳脚跟。实在不行，他就会撤回到เ原地，因为在他离开之前，他对那里的情况非常熟悉，有亲戚和朋友。利摩r的一个瓷器工人西蒙？帕维里在一次事故中突然受伤以后，能够回到一个家庭农场继续养伤。家庭同时还能提供必要的服务，起到职业介绍所和银行的作用。对结构高度紧密的种族，比如法国的奥弗涅群体，家庭有助于制定社会发展策略，在家庭的帮助下，“野蛮人”被驯服，并开始遵守社会规范。
在义务教育时代到来之ใ前，家庭担负着教育孩子的重任，尤其是读书（所谓的“雅各托”方แ法就是有意提供给父母的，但是这种方法比想象的更趋于书面说教）。拉斯帕伊依靠家庭传播医学信息和诊断ษ技术。工ื人阶级家庭并非是中ณ产阶级家庭的副本，而是像雅各托？朗西拉所说的，“是一个知识传播和穷人获得解放的自然场所。”书包网。想百~万\小!说来书包网
工ื作与家庭经济（3）
在1้9世纪，家庭可以通过资本积累为资本主ว义服务；这是最主ว要的焦点，有时也被称为原始积累。商业历史主要就是家族历史——一种建立在婚姻与葬礼ึ上重大历史事件基础上的历史。核心家庭要具有在工业起飞阶段中繁荣发展所需要的潜能，“家庭精神和私人生活观念要与工业化早期一样，需要不声不响地、像蚂蚁一样埋头苦g。”
雇主依靠家庭体系来为工人提供支援和纪律约束。家庭秘密就是商业秘密。婚约达到เ了合并和多样化的效果。有能力的后代继承祖辈的家业后会把它发扬光大，甚至会有长足的发展，但是一旦落到了愚蠢、不务正业的子孙手里，整个家族就彻底完蛋了，曾经一度辉煌ä的时代将一去不复返。有的家庭实业甚至由家庭成员的几个股份组成。有限股份反映了家庭结构在自筹资金企业时期起到了极为ฦ重要的作用。18๖67年以后，家庭适应了新า的公司组织结构形式，这使得他们增加了公司的资本，但是仍然保留了大部分股份，这样既能保护个ฐ人财产，又可以对商业行为进行有效控制。
这一时期商业错综复杂的关系反映了控制公司家族的亲缘关系。北部省的纺织工ื业通过家族关系而迅速发展起来就是一个很好的例子。例如在鲁贝，莫蒂斯家族与众多的工ื业家庭建立起了关系：波叙茨、拉加赫斯、布雷达、瓦丁内斯、德瓦林以及其他家族。波洛特家族拥有“棱堡”。在里尔，蒂埃尔兹和瓦尔埃特家族在当地的工ื业界中占有绝对优势地位，就像近代的维尔特家族一样。商业还会受到个人的意识形态和个人的人格特x影响。在诺曼底，贵族的怀旧之情是一个最重要的因素，婚姻的限制条件非常苛刻๑，由此而引起的家庭的排外x和趋势结果证明对工业发展极为有利。从事钢铁业的施奈德和温德尔家族并没有纺织业企业家那样的勃勃雄心，但是他们在当地深厚的根基使他们得以发展成一种贵族式家长制模式。拉克鲁索特公司城则ท以另一种半封建制的模式统治着该地区和当地人民。
大型百货公司的创始人把“幸福家庭”提升到了荣誉的最高地位。今天我们仍然可以看到富有教育意义แ的科涅克传奇，他的妻子路易丝？杰伊的透视画出现在他公司的巴黎分支机构的，家庭是“x的结晶”，也是血脉的守护者，是种族健康的保护神。要谨防链条中脆ะ弱的链环。甚至是信奉新马尔萨斯主义的无政府主义者们，也屈从于优生学的呼吁，以及从社会达尔文主义的模糊教条中ณ衍生出的种族净化的梦想，渴盼将妇女和穷人从毫无控制的繁殖负担中ณ解放出来。
这样，家庭就受到了矛盾力量的双重打击。一方แ面，家庭建立时被赋予的角s着重强调的是家庭的普遍存在、它的力量和权力，这驱使它对其惊人的秘密加以重重封锁。家庭越来越担心其私密受到g扰，同时它的焦虑也在加深。对于一个为ฦ抚养孩子而担忧的女人，弗洛伊德有过评论：“永远别ี在意。无论你做什么都是错误的。”
另外一方面，随着r益意识到家庭的人口统计学和社会学角s，迫使那些握有权力的人和机构——慈善家、医师和国家——将家庭置于关怀之ใ中，d悉它的神秘之ใ处，并侵入它的堡垒。最初，g涉แ的矛头指向的是穷人家庭，富裕家庭受到的g预最少。g涉的内容主要在于那些角s表现上不称职的方面，尤其是在照ั顾孩子方แ面。到2๐0世纪开始时，法官、医生和警察都在援引有关“孩子的利ำ益”的条文来证明那些对私人空间不断扩张的侵入是合法的、正确的。
然而，在许多情况下，家庭本身却饱受猜疑的折磨，面临ภ困难和内部的摩擦时，自愿寻求外部ຖ的g涉แ。社会控制ๆ不只是来自外部ຖ的关注，不只是加强监控那么简单，而是在愿望和委屈之ใ间的一种非常复杂的j互影响。在1้9世纪末的热沃当，来自家庭或是受到เ家庭的个人要求司法介入的呼声r益高涨。
家庭是社会“看不见的手”，是经济“隐藏着的上帝”，而有时可能ม又是政治核心内部ຖ的一个ฐy谋家；它坐落在公众与私人之间模糊的边界上。这条边界蜿蜒前行，穿过家庭的中ณ心，其位置随时间、地点和周围环境的变化而变。所有这些背景，对于我们理解这种驱动家庭的能量的强度、将家庭撕裂开来的冲突以及在其内部涌动着的热情，都是十分必要的。
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家庭类型和私生活
米什莱说：“那ว是家庭的一个问题”，就像是一个好心的雅各宾党人。而在现实的进程中ณ，却不是某个家庭，而是众多家庭。尽管使用单数是错误的，但有时我们还是会用到。文学的焦点被集中在城市中产阶级的兴起上，巴黎人沉迷于作品当中ณ，但其中ณ的某些错误观点也应受到指责。法国民族特x得以建立的方式是另外一回事。
我们应该使用复数，因为家庭类型的种类实在是太多了。在私人生活的历史上，城乡之间的分离是一条断层主线；其他的差别则来源于社ุ会环境、宗教影响，甚至政治联系。做一个ฐ天主教徒、新教徒或是犹太教徒，又是如何影响到私人活动的呢？一位加尔文教徒父亲和一位犹太教徒母亲之间有什么特别之处吗？自由思考真的改变了两x之ใ间的关系或是人们观看r体的方式了吗？存在着切实有效的社会主义道德吗？成为无政府主义者会影响情感行为ฦ吗？在两次世界大战之ใ间，阿曼德使自由恋爱成为ฦ个x解放的标准，他的报纸对同伴们在这方面关系中的经历进行了报道，然而，维克多？科埃塞克的历史却表明在这一领域存在的抵抗力是多么地强大。从理论到实践的路还很长。
司汤达曾回忆起他母亲的死，并描述了她的感觉和表达感觉的方式，把“王妃的内心”和“巴๒黎人的内心”进行了对比，“王妃有自己้的感觉方แ式，一种活生生的、固执己้见的、喜好争辩的方式，这种方式我在其他地方从未遇到เ过。对于敏锐的双眼来说，纬度每变化3度，那ว里的音乐、舞台布景和小说看上去肯定是不一样的。”
关于司汤达利用自己้对地区差异非凡的d察力对思潮所做的解释，勒？布莱斯和托德将其归因于法国家庭结构的极端多样x，极端到“从人类学的观点来看，法国是本不该存在的”。他们批评那种更关注时间变换而不是地理多样x变化的综合x历史观点，强调在法国不同地区建立起来的血族关系体制ๆ具有多样x。在这方面，“诺曼底与利ำ穆赞省之间的不同就如同英国和俄国之间的不同”。他们将家庭类型确定为三种主要地域形式：第一种，核心家庭结构地区，那ว里的婚嫁年龄和独身比例没有其他地区那么稳定——比如诺曼底、法国西部的内陆部分、香槟、洛林、奥兰内斯ั、博甘迪以及弗朗什－孔泰；第二种，复合家庭结构地区，那里的婚姻只受到เ松散的控制，包括法国的西南部、普罗旺斯和北部省；第三种，同样是复合家庭结构地区，但那里的婚姻控制ๆ比较严格，包括布列塔尼半岛、巴斯ั克乡村、南部山丘中心区、萨伏伊地区和阿尔萨斯。
在每一个地区，人们都会发现以不同的家庭行为为基础的权力体制。这些体制不仅影响到父母和孩子之ใ间的关系，还会影响到เ婚嫁的年龄和夫妻间的关系。“这些主要家庭形式中的每一种，都对应着一个ฐ特殊的家庭感情类型……每一
酒神（阴阳冕）最新า章节
种家庭结构都有其具体的紧张状态和病理形式。”私生子和自杀的比率，暴力的形式，甚至是政治观点，都与这种影响深远的变量有着强烈的关联关系。勒？布莱斯和托德的争论具有高度的示意x，有必要予以简单化，并且我们并非在每个细节上都赞同他们的见解，但是，我们确实承认，我们的分析还不够专注于社会差别ี，在地区差别上的分析仍然过多。
这个问题部ຖ分是由于缺乏第一手的资料，不过法国民族学校的工作是不容抹煞的，尤其是伊丽莎白？克莱维力和皮埃尔？拉梅森，他们的工作对于本书的课题研究是相当重要的。他们得出的结果是以广泛深入的司法档案调研为基础的，这可能会使他们过分强调冲突x。不管怎样，对于那种认为传统社会中的家庭生活甜蜜而宁静的观点来说，他们的工ื作仍是深受欢迎的矫正之道。大量有关文化和结构人类学的研究工ื作均指向社会生活中稳定和不变的东西，其结果就是给人以一种静态社会的印象。然而，1้9๗世纪的社会没有什么东西是静态的，即使是在最边远的农村地区也是如此。社会持续地处于动荡之中，既影响到เ了公众和私人之间的界ศ限，也影响到了生活、感觉、恋爱以及死亡的方式。
确定无疑的是，强有力的凝结因素า在发挥作用：法律，机构，语言，差异的压路机——学校，媒介，以及在全国传播“巴๒黎时尚”的消เ费项目。首都得到เ的崇拜和得到的敬畏一样多，对这个ฐ国家的其他地区具有强烈的吸引力，男人们和其他事物在巴黎与外省间往来穿梭，这种循环方式使私人生活的方式趋于标准化。
然而，对这种标准化的抵抗也是令人惊异地顽ื强。按照欧仁？韦贝尔的话，这种情况只是到了第二次世界ศ大战才告一段落。家庭秘密和个人私密继续存在着、变化着，而这些人们几乎难得偶尔一瞥的秘密与私密，正是我们现在所要努力理解的东西。
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家庭生活（1）
作为一个统一的整体，家庭通过生生不息的血缘、财富、情感、秘密和记忆来自我描述、自我思考和自我表现。
分散的家庭主要通过写信来联络感情。邮政服务水平的提高使通信变得更加方便快捷。到1้9世纪后半叶，铁路的建造和其他技术的进步使这一时期变成了纸张主宰的世纪。经常、定期地接收家人的“最新消息”成了一个家庭最重要的事情。18๖30年4๒月3๑r，按照孜孜不倦的“写信专家”乔治？桑德的要求从巴黎寄出的一些“黄s和蓝ณs的信纸很难看，但是却很时髦”。她每次收到信后总要通过信封上的邮戳来比较这些信寄出的r期和收到的r期。邮递员不仅要对信件进行分类，还要保证这些信件及时送到เ——火车站的大钟就是他们判断时间的依据。因此邮递员成了人们期望随时拜访的最尊贵客人。
对于在外地上学的孩子，家人都希望他们每周能ม给家里写一封家书。当甜甜蜜蜜的小两ä口短暂地分离后，他们每隔两三天就要写一封情真意切的信。除家庭之ใ外，还有一些远方แ亲戚，人们就根据关系的亲密程度互通信息。新年是一个很重要的时机，往往会在这个时候通告家人的健康状况，还要对过去一年中家人和亲朋好友的生r、去世、结婚、疾病以及升学等问题进行一个ฐ简单的总结。这些都成了信中ณ的主要内容，可以说就是信件的骨r。卡罗琳？舒塔尔—利奥莱特已๐经对索ิ米尔一个ฐ布尔茹瓦的家庭成员写于18๖6๔0年至1920年的信件进行了认真研究。他已弄清了在信中什么เ话能说，什么เ话不能说。他发现这个家庭成员基本上不能ม在信里提到钱、死亡和x。他们确实也在信中ณ谈到了疾病，甚至具体的生活细节，当然还有孩子。而其他家庭关注的则是另外一些问题，比如戈布里茨家族比较痴迷于教育上取得的成就。母亲与女儿之间的通信一般只写她们的第一个ฐ名——艾米莉和玛莎，她们在钱和身体这些事情上总有聊不完的话题；她们谈论疾病与痛苦，但也谈论一些让我们都惊诧的比较下流的话题，适当与不适当的界限总是相对的。
信件并非总是感情的自然流露，而是像波西斯所说的是在公开与隐私、社会与个ฐ人之ใ间“妥协的象征”。
家庭信件的读者往往不是一个ฐ人，而是整个家庭的所有成员；它会从一个人传到เ下一个人，而每过一道手就要经过一番考察，因此根本就没有秘密和隐私可言。我在这里所说的是那些有文化、感情丰富的人写的信，而有些人写信是因为在生活中ณ遇到เ了挫折，通过写信来发泄自己内心的郁๗闷。我想许多女x同乔治和她在库温特昂格莱斯的朋友一样都体验过“写作的强烈欲望”。他们并不是为公众而写，而是带着一种极其强烈的复仇心态，有的人甚至一天耗费数小时在做这项ำ工作。男ç人们也继续磨练他们的写作能力，尽管在20世纪他们的想法已๐转向技术和手工艺并且疏离了写作。
两x之间的差ๆ异并没有城乡之间的差异那ว么大。在一些城市里，穷人主要依靠专门的写信人帮他们写信，而这些写信人的观点往往会很自然地潜入他替别ี人写的信中。而在乡村，消息是通过“口信”的形式来传播的，而不用信。当泥瓦匠返回克勒兹河家乡时，一个ฐ节r般的盛典将铭记这一盛大时刻；他们通宵达旦ຆ地讲述在城里的奇遇。19๗00年以后，明信片作为一种新型的信息传递工具流行起来。默伦有一个五口之家——父亲是一个ฐ园林工人，母亲是家庭主妇，三个ฐ女儿在办公室上班，他们在19๗04年至1้914年之ใ间一共寄出一千多张明信片。信息j流得越频繁，每次j流的信息就越简短、越有价值。
家庭生活（2）