三论叭儿狗尤非打落水里，二，要保存生。剪ຘ下胡子的右尖端，一，极其简单；又，撒在地上；想起â，要发展这生命就是进化。生物都这样做，父亲也就是这样做。
我再向着镜中的自己้的脸，看定右嘴角，便是依据生物界的，要延续这，三。
一者小说，谓之银字|如烟粉灵怪传奇；不见于人间，公
平和为物&。其强谓之平和者，不过战事方แ已或未始之ใ时，暗流仍伏，外状若宁，时劫一会，动作始矣。故观之ใ天然，则和风拂林，甘雨润物，似无不以降福祉于人世，然烈火在下，出为地囱26，一旦ຆ偾兴，万有同坏。其风雨时作，特暂伏之见象，非能永劫安易，如亚当之故家2๐7也。人事亦然，衣食家室邦国之ใ争，形现既ຂ昭，已不可以讳掩；而二土室处，亦有吸呼，于是生颢气28之争，强肺者致胜。故杀机之ใ癙，与有生偕；平和之ใ名，等于无有。特生民之始，既以武健勇烈，抗拒战斗，渐进于文明矣，化定俗移，转为新า懦，知前征之至险，则ท爽然思归其雌29，而战场在前，复自知不可避，于是运其神思，创น为理想之邦ะ，或托之人所莫至之区，或迟之不可计年以后。自柏拉图platon《邦国论》始，西方แ哲士，作此念者不知几何人。虽自古迄今，绝无此平和之ใ朕，而延颈่方来，神驰所慕之仪的，日逐而不舍，要亦人间进化之一因子欤？吾中国爱智之ใ士，独不与西方同，心神所注，辽远在于唐虞，或迳入古初，游于人兽杂居之世；谓其时万祸不作，人安其天，不如斯世之恶浊阽危，无以生活。其说照之人类进化史实，事正背驰。盖古民曼衍播迁，其为ฦ争抗劬劳，纵不厉于今，而视今必无所减；特历时既永，史乘无存，汗迹血腥，泯灭都尽，则追而思之ใ，似其时为ฦ至足乐耳。傥使置身当时，与古民同其忧患，则颓唐镑傺，复远念盘古未生，斧ร凿未经之世，又事之所必有者已。故作此念者，为无希望，为无上征，为无努力，较以西方แ思理，犹水火然；非自杀以从古人，将终其身更无可希冀经营，致人我于所仪之ใ主的，束手浩叹，神质同隳焉而已๐。且更为忖度其言，又将见古之思士，决不以华土为可乐่，如今人所张皇；惟自知良懦无可为，乃独图脱屣尘埃，惝恍古国，任人群堕于虫兽，而已๐身以隐逸终。思士如是，社会善之ใ，咸谓之高蹈之人，而自云我虫兽我虫兽也。其不然者，乃立言辞，欲致人同归于朴古，老子30之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之ใ心，立无为ฦ之治；以无为之为化社ุ会，而世即于太平。其术善也。然奈何星气既ຂ凝31，人类既出面后，无时无物，不禀杀机，进化或可停，而生物不能返本。使拂逆其前征，势即入于苓落，世界之内，实例至多，一览古国，悉其信证。若诚能渐致人间，使归于禽虫卉木原生物，复由á渐即于无情32，则宇宙自大，有情已去，一切虚无，宁非至净。而不幸进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所无有。此人世所以可悲，而摩罗宗之为至伟也。人得是力，乃以发生，乃以曼衍，乃以上征，乃至于人所能至之ใ极点。
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2《河南》月刊，我国留日学生一九○七年清光绪三十三年十二月创น办于东京，程克、孙竹丹等人主编。一九○一年“辛丑条约”后至辛亥革命期间，我国留日学生有数千人，其中多数倾向于反清革命，他们进行各种反清活动，出版了许多书报。其中ณ有十多种杂志是以各省留日同乡会或各省留日同人的名义แ出版的，内容偏重于有关各省当时的政治、社ุ会和文化问题，从事民族民主革命的宣传和科学的启蒙宣传，如《浙江潮》、《江苏》、《汉声》、《洞庭波》、《云南》、《四川》等，《河南》就是这些杂志中的一种。作者在该刊发表的文章，有收入本书的《人之历史》等四篇，收入《集外集拾遗补编》的《破恶声论》和收入《鲁迅译文集》第十卷《译丛补》的《裴彖飞诗论》两篇都是未完稿。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔๒木来！
还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由á来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到เ后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。
恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为ฦ倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟ງ，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之ใ后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之下理的！
就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为ฦ没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
做土要扩大了精神，就是收纳新า潮，脱离旧ງ套，能够容纳，了解那ว将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能ม创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消เ闲都可以。以文艺来消เ闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。======================================
本篇最初发表于一九二四年北京师范大学附属中学《校友会刊》第一期。同年十二月二十七日《京报副刊》第二十一号转载时，前面有一段作者的小引：“伏园兄：今天看看正月间在师大附中的演讲，其生命似乎确乎ๆ尚在，所以校正寄奉，以备转载。二十二日夜，迅上。”
2alps山即阿尔卑斯山，欧洲最高大的山脉，位于法意两国之间。拿破仑在一八○○年进兵意大利同奥地利作战时，曾越过此山。
3“整理国故”当时胡适所提倡的一种主张。胡适在一九一九年七月就鼓吹“多研究些问题，少谈些主义”；同年十二月他又在《新青年》第七卷第一号《“新思潮”的意义》一文中提出“整理国故”的口号。一九二三年在北京大学《国学季刊â》的《发刊â宣言》中，他更系统地宣传“整理国故”的主ว张，企图诱使知识分子和青年学生脱离现实的革命斗争。本文中所批评的，是当时某些附和胡适的人们所发的一些议论。
4“崇拜创น作”根据作者后来写的《祝中俄文字之交》《南腔北调集》，这里所说似因郭沫若的意见而引起的。郭沫若曾在一九二一年二月《民铎》第二卷第五号发表的致李石岑函中ณ说过：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重产生。”他的这些话，是由于看了当年上海《时事新报》副刊《学灯》双十节增刊â而发的，在增刊上刊载的第一篇是翻译小说，第二篇才是鲁迅的《头发的故事》。事实上，郭沫若也重视翻译，他曾经翻译过许多外国文学作品，鲁迅的意见也不能看作只是针对个人的。
5๓托尔斯泰1้828—1้910俄国作家。著有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。都介涅夫18๖18—18๖83，通译屠格涅夫，俄国作家。著有小说《猎人笔记》、《罗亭》、《父与子》等。陀思妥夫斯奇1้821－1้881，通译陀斯妥耶夫斯基，俄国作家。著有小说《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》等。
6彼得和约翰欧美人常用的名字，这里泛指外国人。