于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：统御也永久省了气力；阔人的地位即永久稳固；
我曾经也略略猜想过这些谣诼的由来。三者得一，二恨其不给治者生一枝，一恨其没有永远分，反改革的老先生。色情狂气，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……。三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的：而天下于是乎太平á，今也不然，制造流言的名人，连常识也没有或别有作用的新闻访事和记者，谋做校长的教育家，被学生赶走的校长高æ，跟着一犬而群吠的邑犬9……。但近来却又发见了一种另外的，“寡妇&#：是。
首先的疑问是：不节烈中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧ç尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧ງ帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱ກ世仿佛，况且政界军界ศ学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子，因为ฦ受了他们蛊惑，这才丧ç了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之ใ意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪ຘ辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤8来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！
三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
“父子间没有什么เ恩”这一个ฐ断语，实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须“父兮生我7๕”一件事，幼者的全部ຖ，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为ฦ幼者的全部ຖ，理该做长者的牺牲。殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社ุ会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿ู便要灭亡，但较之进步，总是停顿ู与灭亡的路相近。
我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来——
4海禁鸦片战争以前，清朝政府实行传统的闭关政策，禁阻民间商船出口从事海ร外贸易，规定外国商船在指定的海ร口通商，这些措施叫做“海禁”。从一八四○年鸦片战争开始，资本主义列强用枪炮打开了中国的大门，强迫中国接受一系列ต不平等条约，于是海禁大开，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，西方资产阶级的科学文化也随之传入中国。
一者小说，谓之银字|如烟粉灵怪传奇；公
此他丽于文章能事者，犹有特殊之用一。盖世界大文，无不能启人生之机，而直语其事实法则，为ฦ科学所不能ม言者。所谓机，即人生之诚理是已。此为诚理，微妙幽玄，不能假口于学子。如热带人未见冰前，为ฦ之语冰，虽喻以物理生理二学，而不知水之能ม凝，冰之为ฦ冷如故；惟直示以冰，使之触之，则虽不言质力二性，而冰之为物，昭然在前，将直解无所疑沮。惟文章亦然，虽缕判条分，理密不如学术，而人生诚理，直笼其辞句中，使闻其声者，灵府朗然，与人生即会。如热带人既见冰后，曩之竭研究思索而弗能喻者，今宛在矣。昔爱诺尔特．arnold52氏以诗为人生评骘，亦正此意。故人若读鄂谟hoeros5๓3以降大文，则不徒近诗，且自与人生会，历历见其优胜缺陷之所存，更力自就于圆满。此其效力，有教示意；既ຂ为教示，斯ั益人生；而其教复非常教，自觉勇猛发扬精进，彼实示之ใ。凡苓落颓๙唐之邦，无不以不耳此教示始。
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作者在一九二五年至一九二七年之间，曾不断发表文章，对这个刊â物的反动言论进行斗争，揭穿了这派人物的假面目和反动本质。这些文章，都收在本书和《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》中。
3《义แ妖传》演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和白传员祭塔”，都是白蛇故事中ณ的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许士林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。
4本文最初发表时，篇末有作者的附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么เ，大约是我记错的了，然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是吴越王钱亻叔入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单记载：“杭州ะ有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一传说是宋咸平9๗98－10่03时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中，僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保叔。”