神农救世尝百草，或者说是庄子与。“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，清6๔以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，
整个龙族,上千年上万年才有那ว么เ百分之零点几，燧人取火暖人间，“遇佳雪；必收取，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中ณ表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
5一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分：它反映的是庄，“杂篇。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。魔道无上心法：”
天魔&#，进展神，一日千里，修炼越久ื所陷越深，但当初编写此法的人似。
在作品中ณ，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义แ。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜ຒ明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主ว义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到เ至高至纯的人生境界。而猪八戒则ท是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利ำ于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消เ极情绪，更不利ำ于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中ณ的积极因素，如不畏ั艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中ณ的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消เ极因素。这是一个ฐ享乐主义แ的典型。
再看战斗力：也许人们会怀疑九灵的战斗ç力，因为ฦ他没出过手，可是：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之ใ窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。”六狮为何要拜九灵元圣为祖呢，他们不想吃唐僧肉，唯一合理的解释是，他们打不过九灵元圣，为ฦ了保命。那六狮合力有多强呢？“那一伙妖精，齐与大圣三人，战经半日，不觉天晚。八戒口吐粘涎，看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被那ว雪狮、猱狮二精喝道：“那ว里走，看打！”呆子躲闪不及，被他照脊梁上打了一简，睡在地下，只叫：“罢了，罢了！”两个ฐ精把八戒采鬃拖尾，扛将去见那九头狮子，报道：“祖爷，我等拿了一个来也。”说不了，沙僧、行者也都战败。”在半日内击败师兄弟三个，六狮合力略大于狮驼岭三妖（它们可没有小妖），那九灵的战斗力应是大于狮陀岭三妖的了，这么强的战斗力，算是西游最高了吧。
法术：地煞数七十二般变化筋斗ç云
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
修行五岁月,ไ世上已百年
三百年的时间,赵6๔终于从人界中级修炼到เ了地界ศ中级的实力
在这三百年的时间内赵6便算好了一切,自己้对这西游记来说倒也有几分研究,ไ算算时日,自那石猴出生至今已有三百于年了,现在也该是去寻那ว菩提学修炼去了
赵6等的便是这个机会,ไ自己的功法还不是非常厉害,最少初ม期是不厉害,不然整整三百年也才不会是个地界中期而!
级别的划ฐ分为:๘圣人、准圣人、吞天级、锁天级、镇天级、撼天级,ไ地级又分三期,ไ上中下,最次是那ว人级,也分三期
既然也算了时间,现在便开始行这化形之术
这化行之ใ术自然是化作人行,可不似那变化之术,ไ而是化那ว天然之行
一阵阵骨骼破碎和重组的声响在洞中响起,ไ不一会,一个银高大赤裸的俊美男ç子出现在洞中,ไ这便是这赵6๔化为的人态
用法诀拟了件黑袍,驾起一黑风便望那灵台方แ寸山斜月七星洞卷去
与此同时,ไ那ว东胜神州花果山的美猴王也告别了花果山乘舟去寻那长生不老之ใ术
以赵6这地级中期的实力,在这群妖汇集的西贺牛州却也不敢太过招摇,ไ而且九天离金诀现在还显不出什么威แ力,就连这黑风也是靠九品冥龙诀动的!
九品冥龙诀共九级,ไ只是一部单单的法术口诀,而增加修为则靠那ว九天离金诀了,ไ三百年的时间赵6๔也只将那九品冥龙诀练到第五级,望后就越越困难了,ไ虽然困难,倒也有几个好点的法术
三昧真火虽然没有,但却有一昧冥火,威แ力只比那三昧真火少那么一点还有那分水火之术,还可召集大水来淹没,这九品冥龙诀是传自那冥海老龙王,冥海老龙王可比那四海龙王也厉害的多,几乎每时都在那修炼,现在也有撼天级中ณ期的实力,而四海龙王却不过是地级颠峰,两者不可比,不可比
然后便是那身体和武力上的修炼,这暂且不提
却说那西牛贺洲，有一个ฐ隐秘却又极具灵气的地方，人称“灵台方แ寸山”。传说方寸山早在天地分判之ใ前就已经存在，它虽处西牛贺洲，却并非每个ฐ人都能前往。若非有缘，即便行至山前，也唯见一片幻境，无法走入山中。
在方寸山上，有一位修行极高的仙人，人称“菩提老祖”。有人说老祖道行高深，堪于佛祖并肩，只是他一向隐居清修，不问世务，所以未有太多人知晓。菩提老祖在方寸山上开坛讲法，凡是听过他讲法之人，都再也不愿回去……
千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界ศ幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
在空中卷了数十日,ไ终于寻得那ว灵台方寸山,落在山脚,此时的赵6๔修为较低,ไ且从出生止未尝破得杀生,虽然卷起一道黑色妖风,ไ但是仔细一探,却只是一道单纯的黑风而已,风中并无什妖气,ไ那ว山上的菩提老祖自然不会来麻烦赵6
只是赵6自然有赵6๔自己的打算,自己้这趟上山来一为ฦ拜师学艺,收不收便是菩提老祖的事了,就算不手,赵6也有自己้的手段,ไ自己可是一个后来人,对着西游故事自然知道不少,而这方寸山便也是一关键
在山脚整理一下衣装ณ后便朝山顶步去,ไ正走间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧ร断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”
“这歌好生熟ງ系”突然,赵6楞在原地,远远观去,只见一只金毛猴子突然找上一斧樵,叫道：“老神仙！弟子起手。”
只那ว斧樵扶起那金猴,ไ不知在说些什么,ไ赵6也没细听,急忙朝那七星洞奔去
这一幕是多么的熟系,不就是那ว花果山的美猴王寻来了么,只是赵6๔也刚到,尚未准备一番,此时时间盛急,连忙朝山顶的七星洞奔去