至欧罗巴๒洲之普法英等国，无一非，其实彼之天算地舆，日就月将。
今天下竞言洋学矣，可谓既ຂ富且强，以今日视之。我中国四万ທ，必有出于九州万国â，穷原竟委，未足深奇。若合天下之才智聪明，以穷中外古今之变故，标新领异，为海上&#x，第中国渐失其传，而西域转存其旧。苟强分畛ใ域，墨守成规，甘受人ต，为固陋昏蒙，则印度琉球越南缅甸其已事也。前车已覆，有，来轸方遒？
此力学者之所以多，而成名者亦弥众也。今人自居学者，而且不睹诸子之书，耳不闻列朝之史，以为ฦ西法创น自西人，或诧为不可阶，或斥为卑无足道。噫，异矣！
横览环球各邦ะ，其国运之隆替，莫不系乎ๆ人材，而人材之盛衰，莫不关乎教化。其教养有道者，勃然以兴；教养失道者，忽然以亡。试观英德法美诸邦崛起近世，深得三代之ใ遗风。庠序学校，遍布国中。人无贵贱，皆有所教。凡天地万物之ใ理，人生日用之事，皆列于学校之中，使通国之ใ人童而习之。各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，循循指导。虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所教由浅而深，自简及繁。
尝闻西人云：通商交涉之ใ事胶ด扰虽多，一言以蔽之，曰：“抵制而已’。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之害，乃以举国为ฦ私产，兆庶为ฦ奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎ๆ天之立君者何为，民之仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为ฦ主者既各私其公，为臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利生孽，不利于民者，终亦不利于君。
公举之法，即乡举ะ里选之遗意也。汉代行之，得人称盛。盖士崇秋实，不尚春华；人务经纶，不争词采。而化行俗美，端赖乎此。中国取士以科第，专尚时文，较所举贤良方正、孝弟、力田，先器识而后文艺者相去远矣。近代设官之ใ意，惟重杜弊。如此省之人往彼省而筮仕，彼省之人来此省而为官，似欲阴胁其人，使不能赡宗植党以厚施ๅ，要结民心；又欲明制其人，使不能泄怨报恩，借公事愉快已๐意。控驭之法，似为得宜。不知朘剥百姓，贻误地方，呼吁无门，最为ฦ下策。
应该说，郑观应的“商战”理论，对工业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之处，但在当时，对于一个ฐ素า缺工商传统和基础的国家进行资本主义工ื商业“启动”，是具有推动意义แ的。
1880年，郑观应又完成《易言》一书，如果说《盛世危言》反映了作者对外国资本主义侵略๓的感性认识的话，那么在《易言》里，这些感性的认识得到เ了理性的上升。郑观应对自己的思想进行了初步系统化的论述，提出了具有资产阶级改良主ว义色彩的思想体系。这就是：抵抗外国资本主义侵略๓，发展民族资本主义工商业，实行君主立宪的政治体制。由于这种从感性认识到理性认识的升华，作者自已把《易言》称为ฦ《救时揭要》的续篇。
积极主张抗击法国侵略，冒险到西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
泰西各国上议院、下议院，各省各府各县议政局、商务局，各衙门大小案件，及分驻各国通使领ๆ事岁报新艺商务情形，凡献替之谟，兴革之事，其君相动举之ใ是非，议员辨论之高下，内外工ื商之ใ衰旺，悉听报馆，照录登报。
主笔者触类引伸，撰为论说，使知议员之ใ优劣，政事之从违，故日报盛行不胫而走。其名目有日报、月报、七日报、半月报之别；其体裁é有新า政、异闻、近事、告白之分，或一季一出，一年一出，迟速不一，种类攸分。如律家有律报，医家有医报，士农工商亦各有报。官绅士庶、军士工役之流，莫不家置一编，以广见闻而资考证。甚至小儿亦有报纸，文义粗浅，取其易知。夫强民读书，而民莫之应。不劝民阅报。而民自乐观。盖新闻者，浅近之文也。
增人智慧，益人聪明，明义แ理以伸公论，俾蒙敝欺饰之习一洗而空。是以暴君污吏必深恨，日报亦泰西民政之枢纽也。
近年英国报馆二千一百八十余家，法国报馆一千二百三十余家，德国报馆二千三百五十余家，美国报馆一万四千一百五十余家，俄国报馆四百三十余家，总中国计之，每一国有三四千种，每种一次少者数百本，多则数十万本，出报既多，阅报者亦广。大报馆为国家耳目，探访事情。每值他邦有事与本国有关系者，即专聘博雅宏通之士，前往远方探访消息。官书未达，反藉日报，得其先声。官家以其有益于民，助其成者，厥有三事：一免纸税，二助送报，三出本以资之。
故远近各国之事无不周知。其销路之ใ广，尤在闻见多而议论正，得失著而褒贬严å。论政者之有所刺๐讥，与柄政者之有所申辩。
是非众著，隐暗胥彰，一切不法之徒亦不敢肆行无忌。
中国通商各口如上海、天津、汉口、香港等处，开设报馆，主之者皆西人。
每遇中ณ外交涉，闻有诋毁当轴、蛊惑民心者。近通商日久，华人主ว笔议论持平。